河图与洛书——所有数术的源头
经常有网友问到如何学习周易，问学风水，学奇门的。
也有人问难不难学，我说自己摸索是偶一定难度的，有人带，自然容易。
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想想也整理一下发到头条让更多一点人看看。
我发的文章均是数术方面的周易，不是学究派讲大道理的那些方面。
本篇是正式的学习内容了，基础知识看起来比较繁杂。
学习，要会把书读薄，还会读厚。
为方便大家学习，只记需有用的重点就好，其它内容了解一下就即可。
本篇记忆重点：
- 河图与洛书的歌诀
2.九宫图与河图（什么数字在哪个方位与五行）。
河图数理歌诀：
一六共宗居北（水），二七同道居南（火），
三八为朋居东（木），四九为友居西（金），
五十同途居中（土）。
洛书数理歌诀：
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中，（相加都为十）
（奇数为阳，偶数为阴）
以下内容熟悉解即可，无需记背。
“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。也是各类术数之源。
河图是八卦分野，归类五行，是体；而洛书就是五行络合，系统九宫，是用。河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此
风水学的理论基础完全是来自河图洛书数理和先后天八卦，离开这些就无法研究风水了，确切的说无论哪一派风水都要从河图洛书开始，
罗盘是勘查风水的主要工具，河图洛书的运用方法有刻画在罗盘中，“盘之体，河图也”。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”
河图出现在伏羲时代，由龙马从黄河背负而出，洛书是出现在大禹治水时代，一神龟在洛水中出现，龟背便是洛书。
伏羲根据种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞... 下图是洛书和河图，九宫飞星便出自洛书。
河图：
河图之象 河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
河图反映出我国地理特性，
东方树木生长茂盛，故东方属木，木为青色，
南方近赤道，暑热，故南方属火，火为红色，
西方山高，常年积雪，白色属金，
北方阳光照射较少，冷。其色黑，为水。
河图数理歌诀：
一六共宗居北（水），二七同道居南（火），
三八为朋居东（木），四九为友居西（金），
五十同途居中（土）。
天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。
（天为阳为单数，地为阴为双数）
河图之数： 1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。
其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。
所以古人说：'天地之数五十有五'，即天地之数为55，
'以成变化而行鬼神也'。即万物之数皆由天地之数化生而已。
万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。
一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。
二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。
所谓'大衍之数50其用49'，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同途。正是万物生存之数。
所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同途。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。
十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
河图五行之成数生后天八卦的四维——乾坤艮巽，河图五行之成数六七八九居四正之位，既离坎震兑，，，八卦数理也是来源于河图洛书。
洛书：
据传，《洛书》出于洛水，大禹治水时，洛水出现神龟，龟背有黑白办点联结如下图，
经云“盘之用，洛书也”
罗盘的用法原理就出于洛书，以奇数（单数）坐于四正方位，既是东南西北，偶数（双数）坐于四角，既是东南，西南，东北，西北。
洛书数理歌诀————
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中，（相加都为十）
奇数居四正位和中央，偶数到四角（奇数为阳，偶数为阴）。
以图看来，八个方位，相对之数相加都为十，上下一九相加为十，左右三七相加为十...，唯五居中，五为生数，十为成数，图不见十而见五十因为十数已包含在八方四合之中了，其次纵横斜行相加都是十五。
洛书的数理变化————
洛书本身为流行之气，分为前后两组，前者既一二三四，后者六七八九。
以单数为阳一三七九，所以左顺为阳，双数为阴二四六八，故右逆为阴，这便是千古以来阳顺阴逆之密，在命理，占卜，风水的很多口诀中就有用到这个阳顺阴逆，来源于此。
其中这一九合十，二八合十，三七合十，四六合十，就隐藏着阴阳零正的关系，所以洛书中含藏着天地自然之气，万物的生旺衰死全在这九宫之中。
《河图》为体，《洛书》为用，《河图》以五生数统管五成数，而 同处其方，而道其异，此乃数之体也。
《洛书》以五奇之阳数统四 偶之阴数而各居其所，盖主阳以统阴而肇其变，故数之用也。
《河图》之一二三四各居中宫，五数之外。而《洛书》之一三七九 也各居中宫之外,而二四六八者，又各因其类而附于奇数之侧。
中宫之数为主,外围之数为客，四正之位为君，居侧之位为客,也 都各有其序，有条不紊。《河图》之数极于十，故为数之全;《洛 书》主变化，故数极于九。
《河图》与《洛书》皆同属于气数，而《河图》以天地合化，阴阳 合德而生成五行，分列于四方，以成四象。而洛书则互为推移， 列九位以成其变，分列八方，以象八卦。中五乃太极之本位。
《河图》之位，立而不动，立天地之极而见其体，有生成之序。《洛 书》之用，时有变迁，列天地之序而明其变，有往复之情。两者一 个以守中而立极，一个以循环不穷,乃成天地生成始终之道。
《河图》代表气运五行，五行乃万物之根本，为气数之大体， 简洁定位故而为体。《洛书》则推迁而成九宫，明气数之变，以成 万物，化繁而周行。其主变化，故而为用。
《河图》主性理，《洛书》主气化。
《河图》之理，恒常不变，在天为天理，在地为地理’在人谓之 性理。“理”原本是无象的，自天现《河图》以后才开始有象。理 者本是无极，先儒们说是太极还未形成，没有天地之前则先有此 理，在未有此身之前则先有此性。
河洛之数理，一六在北属水， 水为冬天主寒，所以北方天气寒冷，故水主智之端，故北方人多 智而聪明。
二七在南五行属火,火为夏天主暖，火主礼之端，故 南方人多礼。
三八在东属木为春,故春主仁之端。
四九在西方 属金，为秋天之气，金主义之端也。五十居于中宫,五行属土，土 主信之端,统四方而不动，所以为道源之