易经（382）什么样的女人旺夫？
读雷泽归妹到这里，就有两个问题？
第一，嫁女嫁妹的和亲是不是美人计的一种？如不是，那么这些帝王嫁女和美人计之间的区别在哪里？
第二，什么样的女子旺家？
帝乙归妹，周文王当然是知道其有示好的想法，周文王也有想当一个好女婿的念头。
帝女归周，一直非常低调，而且表现了非常高的德行，从其几个儿子的能力就可以看出其厉害之处，周武王，周公都是千年才出的大才，虽然周朝有一套培养人才选拔人才的大学机制，孩子们从小进学堂读易，然后挑选厉害的进大学，周武王和周公给后世留下的管理制度、文化方面的东西，是儒家的根基。
周武王反商，站在帝乙之妹的角度，这就是一件大是大非的基业，其兄长的儿子暴虐，那么她作为帝家之女，她的儿子来平安天下这就是责任，周代商这里面说没有一个伟大母亲的功劳说不过去。
历史上有很多关于帝乙嫁妹的事，学易用易，这里最多表现的文学作品是三国，刘备娶孙尚香，刘禅呢娶的夏侯家族的女儿，这个女孩和曹操家族有着千丝万缕的联系。
而江东有一个乔老大，把自己二个女儿一个嫁了孙权，一个嫁了周喻，这都是厉害角色，走雷泽归妹之道，最终还在于女方。
孙尚香没有一子半女，她所教过的刘禅也就那样了，由此可见孙尚香的确德行不够，她对于蜀汉的推动没有起到什么正面的意义，同样也没有办成孙权政权所希望的美人计的作用。
刘禅到是有7个儿子，蜀亡的时候，最大的才15岁，所以其子也没在历史上有所作为，所以我们不知道夏侯家的教女如何？
这些和美人计的区别在哪里？我们去看历史上记载的很多美人计，什么是美人计呢？送一些妖女去祸害对方，我们很难猜测，妲已是不是周朝送去祸害商纣王的，历史上已知的著名美人计每个乱世都有，董卓死于这计，而吴越争霸的过程中，吴国夫差也死于越国的美人计，西施、貂蝉都是祸国之女。
为何帝乙、尧嫁妹或者嫁女不能归于美人计呢？因为这些女人嫁出去后，不是靠自己的美貌而是靠自己的德行征服对方国家。
今天有很多美人计是碰磁设计，著名的克格勃的燕子和乌鸦这是标准的美人计，而豪门之门门当户式联姻，则靠的是女方德行的高低，有少数专门设计局给暴发户下套的，那就要看女方最终是不是为了分家产，还是为了专心相夫教子。
周公写雷泽归妹，有专门为其母歌功颂德的目的，但也给历史留下一个示范，你看看，坚持德行的人，能以身教人，以至于生出来厉害的儿子才是大事。
女人都会生孩子，但会教孩子就极少了。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
女人不光是美貌，才德宜家，也就是传说中的旺夫，周公借其家庭的事来说这个道理。
周公说：六五柔中居尊，下应九二，是尚德而不贵饰者，为帝女下嫁而服不盛之象，夫女子贵饰，人情所同，乃其君服饰之盛，反不如其娣之盛者，是但知谦降以从礼，而不事乎容饰也。夫以至尊贵之女，尚礼而不事乎容饰，则女德之盛无美不备，如月之几望而蔑以加矣。宜家正位，何吉如之。
周公的这些教导到了民间，则是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”来传播和通俗化解释了。女之所贵，在德不在饰，这个人重视自己的德行超过重视自己外貌，才能真正的旺家之妇。惟所贵在德，则情欲感官的享受就不再是挑动其私心之动机。
经此推人，天下之人诚者，重于文者。
写PPT的永远比干实事厉害，那是大企业病，是领导重感官而失于理性。
我们今天社会上流行了一些女德班，动则让其家长交几十成的学费，教其嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。教一些媚俗市井的东西，而少了真正的德行，女子旺家道理在哪里？
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也，其其位在中，以贵行也。
孔子说：富贵崇高之家，莫不为娇奢美丽之饰，而六五帝乙归妹，反不如其娣之袂良，何也？盖内既重，则视外必轻，五居上卦之中，是其中德自有可贵者，以其可贵之德而行，则不文之文足以贲其躬矣，又何贵于饰乎？
今天我们社会道德是有下行的风险，剩女的出现就是其中之一的原因，很多女性贪懒散庸，轻浮于世，所以极难寻得其称心之男，也有一些男性道德败坏，没有家庭和社会责任感，而以玩弄男女关系为荣。
雷泽归妹讲的是家庭关系，如何稳固，这卦从女性的角度来讲述家庭稳定的重要性，男的重德，在上进不止，智仁勇。女的呢，对于家庭更加重要。因为其承上启，一女败家，三代不兴。
什么样的女子旺夫，其重视德行更加胜过外表，重视家庭胜过自己。古代的女子从小弟一要学的是女红，为什么是女红，因为古代的家务活最重要的吃是男人解决，而穿呢大多是女人解决。
现代社会的家务活发生极大的变化，城市化使得家务活变成了做饭洗衣这些极少的持家工作。
那么现代女性的德除了教育子女，还要做些什么呢？其实是能分担男人的活，比如男人在外面做生意辛苦，那么家里照顾老人，教育下一代就应该是女人去做的。女人在外做生意呢，男人也是一样要把家里的各种事都弄好。
所以很多女人现在喜欢读一些闲书，言情小说，把自己的格局给搞坏了，想着要嫁总裁，希望男人准备好房子车子，拎包入驻，却没有想过自己要准备的东西也很多，比如做家务，具备教育子女的知识储备等。