读通鉴（129）找个理由

读通鉴（129）找个理由

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夏，六月，尊帝太太后为皇太太后。

秋，八月，辛卯，皇上下诏切责公卿说："昔楚有子玉得臣，晋文为之侧席而坐；近事，汲黯折淮南之谋。今东平王刘云等至有图弑天子逆乱之谋者，是公卿股肱莫能悉心、务聪明以销厌未萌故也。赖宗庙之灵，侍中、驸马都尉董贤等发觉以闻，咸伏厥辜。《书》不云乎：'用德章厥善。'其封董贤为高安侯，南阳太守宠为方阳侯，左曹、光禄大夫躬为宜陵侯，赐右师谭爵关内侯。"又封傅太后同母弟郑惲子业为阳信侯。息夫躬既亲近，数进见言事，议论无所避，上疏历诋公卿大臣。众畏其口，见之仄目。

注：越是文明，做事越讲究礼数章法，让别人知道你的一贯做派。哀帝上位的时候打着要励精图治的大旗，所以他现在要封董贤，以国家公权来行私欲，这就破了天下为公的招牌，所以要找个理由，以便自己名正言顺行了私赏。这样就把自己推到天下人的对立面，我就是来赚钱的，满足私欲的，我认为这样光荣！

皇上使中黄门发武库兵，前后十辈，送董贤及皇上乳母王阿舍。执金吾毋将隆奏言："武库兵器，天下公用。国家武备，缮治造作，都是靠大司农的钱。大司农的钱，自乘舆不以给共养；共养劳赐，一出少府。盖不以本臧给末用，不以民力共浮费，区别公私，以示用在正路上。古者诸侯、方伯得颛征伐，乃赐斧钺，汉家边吏职任距寇，亦赐武库兵，皆任事然后蒙之。《春秋》之谊，家不臧甲，所以抑臣威，损私力也。今董贤等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用给其私门，契国威器，共其家备，民力分于弄臣，武兵设于微妾，建立非宜，以广骄僣，非所以示四方也。孔子曰：'奚取于三家之堂！'臣请收还武库。"

皇上不高兴。过了一段时间，傅太后使谒者贱买执金吾官婢八人，毋将隆奏言："买贱，请更平直。"

皇上于是制诏丞相、御史："毋将隆位于九卿，既无以匡朝廷之不逮，而反奏请与永信宫争贵贱的这种买卖，伤化失俗。以毋将隆前有安国之言，左迁为沛郡都尉。"

最初，成帝末时，毋将隆为谏大夫，尝上秘奏："古者选诸侯入为公卿，以褒功德，宜征定陶王使在国邸，以填万方。"故皇上思其言而宽宥。

谏大夫渤海鲍宣上书说："窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私以充塞朝廷，妨碍贤人做事，浊乱天下，奢泰亡度，穷困百姓，是以日食达到10次，彗星四起。危亡之征，陛下自己亲眼所见；今奈何反而再将之前剧本再演一遍！

"今民有七亡：

阴阳不和，水旱为灾，一亡也；

县官重责，更赋租税，二亡也；

贪吏并公，受取不已，三亡也；

豪强大姓，蚕食亡厌，四亡也；

苛吏繇役，失农桑时，五亡也；

部落鼓鸣，男女遮列，六亡也；

盗贼劫略，取民财物，七亡也。

七亡尚可，又有七死：

酷吏殴杀，一死也；

治狱深刻，二死也；

冤陷亡辜，三死也；

盗贼横发，四死也；

怨雠相残，五死也；

岁恶饥饿，六死也；

时气疾疫，七死也。

民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。此非公卿、守相贪残成化之所致邪？群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪？志但在营私家，称宾客，为奸利而已。以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴，诚翼有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官、重高门之地哉！

"天下，乃皇天之天下也。陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元，视之当如一，合《尸鸠》之诗。今贫民菜食不厌，衣又穿空，父子、夫妇不能相保，诚可为酸鼻。陛下不救，将安所归命乎！奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐，以大万数，使奴从、宾客，浆酒藿肉，苍头庐儿，皆用致富，非天意也。

"看汝昌侯傅商，无功而封侯。官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵。陛下取非其官，官非其人，而望天说民服，岂不难！方阳侯孙宠，宜陵侯息夫躬，辩足以移众，强可用独立，奸人之雄，惑世尤剧者也，宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休，就师傅。急征故大司马傅喜，使领外亲。故大司空何武、师丹，故丞相孔光，故左将军彭宣，经皆更博士，位皆历三公；龚胜为司直，郡国皆慎选举；可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海内失望。陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪？治天下者，当用天下之心为心，不得自专快意而已也。"宣语虽刻切，皇上认为鲍宣是名儒，优容之。

注：实际上历史就是这样的不断重复着贪婪和欲望的循环，鲍宣说老百姓的苦，然而身处高位的权贵人士是不能感受到的，因为他们总是认为别人能力不行，或者是懒惰所至等等，却没有人去思考天底下的各种资源和机会不公平。鲍宣说了老百姓有七亡七死，在历史上不断有其他的官吏会对昏君说，大多数没有什么用处？发展能解决一些矛盾，技术停止就会出现新的问题。

匈奴单于上书愿朝五年。时皇帝被疾病所困，有人说："匈奴从上游来厌人；自黄龙、竟宁时，单于朝中国，辄有大故。"

皇上由是难之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿许。单于使辞去，未发，黄门郎扬雄上书谏曰："臣闻《六经》之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢远称，请引秦以来明之：以秦始皇之强，蒙恬之威，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众困于平城，时奇谲之士、石画之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。又高皇后时，匈奴悖慢，大臣权书遗之，然后得解。及孝文时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之，数月乃罢。孝武即位，设马邑之权，欲诱匈奴，徒费财劳师，一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十余年，于是浮西河，绝大幕，破寘颜，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临翰海，虏名王、贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心狼望之北哉？以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师以摧饿虎之喙，运府库之财填卢山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠乌孙，侵公主，乃发五将之师十五万骑以击之，时鲜有所获，徒奋扬威武，明汉兵若雷风耳！虽空行空反，尚诛两将军，故北狄不服，中国未得高枕安寝也。逮至元康、神爵之间，大化神明，鸿恩溥洽，而匈奴内乱，五单于争立，日逐、呼韩邪携国归死，扶伏称臣，然尚羁縻之，计不颛制。自此之后，欲朝者不距，不欲者不强。何者？外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易肄以恶，其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也；既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也。往时尝屠大宛之城，蹈乌桓之垒，探姑缯之壁，藉荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之，云彻席卷，后无馀灾。唯北狄为不然，真中国之坚敌也，三垂比之县矣；前世重之兹甚，未易可轻也。

"今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策，神灵之所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往昔之恩，开将来之隙？夫疑而隙之，使有恨心，负前言，缘往辞，归怨于汉，因以自绝，终无北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎！夫明者视于无形，聪者听于无声，诚先于未然，即兵革不用而忧患不生。不然，壹有隙之后，虽智者劳心于内，辩者毂击于外，犹不若未然之时也。且往者图西域，制车师，置城郭都护三十六国，费岁以大万计者，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国不安也。唯陛下少留意于未乱、未战，以遏边萌之祸！"

书奏，天子也想通，召还匈奴使者，改变报单于国书，同意其入朝。赐雄帛五十匹，黄金十斤。单于未出发，碰上生病，再派遣使臣说愿朝明年；皇上同意了。

董贤贵幸日盛，丁、傅害其宠，孔乡侯傅晏与息夫躬谋欲求居位辅政。碰上单于以病未朝，息夫躬因是而上奏，认为："单于当以十一月入塞，后以病为解，疑有他变。乌孙两昆弥弱，卑爰疐强盛，东结单于，遣子往侍，恐其合势以并乌孙；乌孙并，则匈奴盛而西域生危。可令降胡诈为卑爰疐使者来上书，欲因天子威告单于归臣侍子，因下其章，令匈奴客闻焉；则是所谓'上兵伐谋，其次伐交'者也。"

书奏，上引见躬，召公卿、将军大议。左将军公孙禄以为："中国常以威信怀伏夷狄，息夫躬欲逆诈，进不信之谋，不可许。且匈奴赖先帝之德，保塞称蕃。今单于以疾病不任奉朝贺，遣使自陈，不失臣子之礼。臣公孙禄自保没身不见匈奴为边境之忧！"

息夫躬斥公孙禄说："臣为国家计，冀先谋将然，豫图未形，为万世虑。而公孙禄欲以其犬马齿保目所见。臣与公孙禄异议，未可同日语！"

皇上说："善！"乃罢群臣，独与息夫躬商议。

息夫躬因而建言："灾异屡见，恐必有非常之变，可遣大将军行边兵，敕武备，斩一郡守以立威，震四夷，因以厌应变异。"

皇上觉得建议不错，以问丞相王嘉，王嘉对答说："臣闻动民以行不以言，应天以实不以文。下民微细，犹不可诈，况于上天神明而可欺哉！天之见异，所以敕戒人君，欲令觉悟反正，推诚行善，民心说而天意得矣！辩士见一端，或妄以意傅著星历，虚造匈奴、乌孙、西羌之难，谋动干戈，设为权变，非应天之道也。守相有罪，车驰诣阙，交臂就死，恐惧如此，而谈说者欲动安之危，辩口快耳，其实未可从。夫议政者，苦其谄谀、倾险、辩惠、深刻也。昔秦缪公不从百里奚、蹇叔之言，以败其师，其悔过自责，疾诖误之臣，思黄发之言，名垂于后世。唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主！"皇上不听。

注：王嘉说动民以行不以言，应天以实不以文！这句话说得非常实在，但皇帝又蠢又坏，根本听不进正确的意见。他在为自己的犯罪找理由，为自己愚蠢找背锅的，息夫躬这样的人就有机可乘，大凡这种上能惑主，大多因为其主本身就是无能之辈，或者愚蠢之辈。