没有深刻忏悔，就没有灵魂升华

奥古斯丁的忏悔

西方历史上有三部叫做《忏悔录》的名著，作者分别为奥古斯丁、卢梭和托尔斯泰。当今读者，对卢梭、托尔斯泰大都耳熟能详，对奥古斯丁或许感觉陌生。其实，奥古斯丁是古罗马帝国时期基督教思想家，在天主教系统被尊为圣人和圣师，是影响世界历史的重要人物，包括卢梭、托尔斯泰的《忏悔录》也是受他启发与影响的结晶。毫无疑义，没有人生来就是圣贤，奥古斯丁也不例外。他在《忏悔录》里秉笔直书，娓娓记述自己的曲折人生与心路历程，并把灵魂放置天主的祭坛之上予以解剖。透过这部著作，可以窥见他何以悔过自新，何以超凡入圣。

一

奥古斯丁于公元354年出生在北非的塔加斯特城，父亲是一个颇有身份而不富有的异教徒，母亲莫尼卡是一个虔诚的基督徒。父亲希望儿子将来在仕途有出息，让他接受最好的罗马式教育。奥古斯丁７岁入学，尽管他天资聪颖，但不爱读书，调皮捣蛋，经常逃学，沉迷游戏，还喜爱撒谎，偷东西吃。12岁时，家里送他到马都拉城上文法学校，他不喜欢希腊语，对拉丁文学十分着迷，尤其崇拜诗人维吉尔。16时，因家庭经济困难，他曾辍学一年。进入萌动的青春时，他对肉欲充满渴望，纵情于嬉戏，还以偷窃为乐事。

17岁那年，奥古斯丁就读于迦太基修辞学院。迦太基是当时仅次于罗马的大都市，也像罗马一样奢靡浮华。在这里，爱欲强烈的奥古斯丁结识了一位美貌女子，很快与她同居，次年就有了一个私生子，未满18岁就做了父亲，实在太“前卫”了。不过，他一边纵情欢爱，一边刻苦学习，并成为出类拔萃的优等生，这既满足了他的虚荣心，又为日后飞黄腾达积累了资本。那时学好修辞学，相当于现在学好数理化，走遍天下都不怕。有一天，他阅读西塞罗的著作《荷尔顿西乌斯》，顿时心有所感，觉得荣华富贵如过眼云烟，“决心将一生奉献于追求真理”。此后，他接触过《圣经》，粗读觉得它通俗简单，缺乏哲理性，故而不感兴趣。当时摩尼教颇为流行，该教关于善与恶的学说让奥古斯丁为自己的放纵找到了借口，于是他加入了摩尼教。他的母亲闻知此事，非常痛心。

374年，奥古斯丁完成学业，回到家乡开始他的执教生涯，在一所学校教授文法。两年后，奥古斯丁重返迦太基，担任修辞学教师，历时六年。他一面教书，一面治学，并因发表一篇戏剧诗而声名大振。后来，朋友为他在罗马谋得一个教职，他不顾母亲的反对而渡海到罗马。他一边教书讲学，一边广交学界朋友，不久就声名鹊起。384年秋，他离开罗马去米兰当修辞学教授。在这里，奥古斯丁结识米兰主教安布罗西乌斯，受他的影响开始接近基督教。虽然他在思想上有所变化，但生活上还是耽于声色，除了原来同居的女人，还常与别的女人发生关系。母亲为他定了一门亲事，由于那位女子年纪尚轻，一时未能成婚。而他耐不住寂寞，又找了一个情妇。

二

  尽管做过９年摩尼教信徒，但奥古斯丁一直摇摆不定，因为只要深入思考，就会感觉其教义难以自圆其说。28岁那年，摩尼教的主教福斯图斯来到迦太基，充满期待的奥古斯丁得以一睹他的风采。福斯图斯是一位风趣、善于词令的人物，每次演讲都被众人团团围住，奥古斯丁只能远远地站在外围观听。等了好几天，奥古斯丁才有机会向他当面请教。近距离接触，却发现这位主教只是读过几本西塞罗、塞涅卡的著作和一些摩尼教小诗而已，除了反复念叨空泛而荒谬的教义，对奥古斯丁所提到的哲学几乎一无所知。指望醍醐灌顶的拜访，结果却大失所望。

奥古斯丁曾经放浪形骸，热衷于金钱、荣誉和情欲，但获得的快感往往转瞬即逝，迷茫与痛苦却总是形影不离。在米兰街上，他碰见过一个乞丐，因为喝多了酒，独自一人边走边乐。此情此景，不禁让他感慨不已：人们苦苦追求的不过是一种无忧无虑的快乐生活，而乞丐得到路人施舍的几个酒钱就可以实现，为什么我们费尽心机历尽周折也得不到呢？乞丐觉得酩酊大醉是快乐的，你可能认为获得荣誉才是幸福的。然而，你的荣誉和乞丐的快乐都是虚假的，乞丐在醉眼朦胧中睡去醒来，你在精神恍惚中睡去醒来，如此循环反复；乞丐似乎很快乐，因为他至少得到想要的东西，而你却成天为追求的东西而心事重重。

迷茫之际，奥古斯丁读到了新柏拉图学派的维克托利努斯传记，看到维克托利努斯晚年时皈依基督教，他内心深受感动。由此他看淡了名利，但仍不能摆脱对女人的需要，这让他非常烦恼。386年的一天，奥古斯丁听完朋友讲述埃及修道士安东尼的故事，灵魂深处掀起了风暴，一场泪雨骤然来临。为了尽情释放，他起身离开朋友，跑到花园的一棵无花果树下号啕大哭，泪流满面。两种力量正在相互冲突、拉扯，一个是精神的，一个是肉体的，一个追随天主，一个留恋世俗。经过激烈的思想斗争，奥古斯丁决定离开情妇，辞去教职，改信基督教。这则往事，就是后世基督徒津津乐道的“花园里的奇迹”，其意义类似于佛教中的开悟（明心见性）。

三

387年复活节那天，奥古斯丁与儿子、朋友一起在米兰接受主教安布罗西乌斯的洗礼，正式皈依基督教，他母亲为此感到高兴。次年，奥古斯丁携家眷返回家乡，母亲在途中不幸死于热病。回到北非，他全身心服务于基督教。391年，他去希坡城担任神父，四年后继任为主教，掌握当地主教全权。在这里，他创建了非洲第一所修道院，并使之成为训练教会领袖人才的场所。作为主教，他致力于牧养教会、宣讲福音、救济贫弱等事业，并为解决北非教会的各种争端而到处召开宗教会议。余暇时间，他坚持著述立说，写下大量的哲学和神学著作，成为当时基督教学术界的中心人物。他在基督信仰与教义的演绎及阐明上有极深的创见，对罗马教会产生了极大的影响。他以天主为核心，以信仰为前提，以《圣经》为依据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理，把神学与哲学结合起来，整合“两希文明”（希伯来信仰精神、希腊理性精神），为基督教发展开拓了新境界。

正是基于对基督教发展的重大贡献，奥古斯丁才被后世尊为圣人、圣师和圣徒式的人物。然而，奥古斯丁曾经放浪形骸，行为并不圣洁。他之所以能够超凡入圣，关键在于他能忏悔觉悟。忏悔原为佛门用语一，即梵文ksama，音译为“忏摩”，省略为“忏”，意译为“悔”，合称为“忏悔”。佛家有“忏悔业障”之法，儒家有“吾日三省吾身”之说，意思就是在修身方面直视自己的言语、行为和意识，要不断内省反思，及时净化自己的心灵，纠正自己的过错，从而超越自我、完善自我。奥古斯丁发表《忏悔录》，就是公开进行忏悔，把自己的过失完全曝光，希望得到天主和他人的宽恕，并告诫自己改正过失，最终以实际行动把自己塑造成一个圣徒。

奥古斯丁认为，罪恶源于灵魂而非肉体，人的自由意志往往使人自以为是。唯有透过反省，我们才能深刻地认识自身。在浮华的当下，人们习惯于自以为是，而缺乏反省、忏悔和感恩。重读奥古斯丁的《忏悔录》，至少能让我们懂得反省、忏悔是修身的重要门径。人生在世，无论做什么，都离不开修身，“修身齐家治国平天下”，修身是根本。唐代高僧神秀有言：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”勤拂拭，就是经常打扫心灵的污垢，亦即通过反省、忏悔与自我批评而净化心灵，这样才能保持本心，不忘初心，更好地服务他人。