《西游记》读书会——叙述

叙述作为一种重要表述方式，无论是在生活中，还是在文学创作中，都非常重要，是使用频率最高的一种表达方式。也因此，学生一上学就要写记叙文，练习继续这种表述方式。

什么是叙述？《西游记》中，哪些叙述有趣，可以用来做文章呢？

“叙”，是次第的意思，即顺序的意思。所谓“四时不失其叙”，就是四季不错乱顺序。叙，用作叙说事情时，包含按照次第，有头有尾地说明事情的原委、过程的叙述。谈得都是已经发生过的事情，所以叫“叙旧”。这也是为什么记叙文要求交代起因、经过、结果了，因为只有这样，才能有头有尾地叙述事情的原委和过程。

述，是沿着走惯了的老路走的意思。所以，述也是述旧的意思，孔子说自己“述而不作”，就是说他自己一生只传述先王的遗言遗训，不加改动。

可见，叙，是有次第地说旧事；述，是说过去的事，和他人说过的话，重在重现。所以，叙，是叙事、叙说、记叙；述，则常用在复述、转述等词语中。因为说的是发生过的事情，所以更加平易和亲切。

因此，所有故事类的内容，都是用叙述的方式表达的。

《西游记》第三回，四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名。这一回还是孙悟空长本事的时候，在龙宫获得了金箍棒，在地府的生死簿上勾去了自己和众猴们的名字。

这个回目中，孙悟空恫吓了龙王和十殿阎罗，最后导致了这两个部门的领导向玉帝告状，写状子的分别是东海龙王和地藏王菩萨。

（东海龙王的状子）

（地藏王菩萨的状子）

对比两封状子，东海龙王叙述事情原委的时候，加了一些有色彩的词语，比如，妖仙孙悟空，欺虐小龙，强坐……强化了自己的弱势。

地藏王菩萨则先陈述了自己这个工作部门存在的价值和意义，即阴阳生死对全宇宙秩序是多么重要，对于玉帝管理下的帝国是多么重要。

所以，读者读来的感受就是东海龙王是个人的事情，而地藏王菩萨的事情，关涉到了整个体制的威权。重要程度自然很容易见分晓。可见，即便是叙述，也还是有叙述者的主观倾向的。

因此，在读到这一回的时候，我们组织了这样一个学习活动。

给学生提供了一个这样的文本作为参考（下水文）：

·花果山天生圣人孙悟空，龙王之近邻，为护佑儿孙，守护山洞，听闻龙宫多宝物，遂往借兵器一用。岂料龙宫之叉、戟竟如此轻薄无用。那老龙便听了他婆娘的话，用一块定子搪塞于我，那定子不过他家无用之物，倒是跟俺老孙有缘，居然金光万道，可随俺老孙心意变化，上书如意金箍棒。俺便试试金箍棒，龙宫那些鱼虾鳖类太也稀松，居然吓得魂飞魄散。

·只是有了这铁棒，又无披挂相配，便跟贤邻相借，那龙王推三阻四，欲支俺老孙去别处相借。既是大哥，岂可如此推诿？俺老孙便哪里都不去……

（下水文提供之后，孩子们很惊喜，老师还可以这样神操作）

然后，请学生从孙悟空的视角向玉帝陈述自己在龙宫和地府做的事情。

娃娃们是这样写的：

这个活动，主要想请学生体会叙述主体不同，看到的东西不同，情感体验不同，叙述的结果就不同。

在偷吃人参果那个部分的第二十六回，孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树，孙悟空在东海上各种奔波求活树的方子。

在福禄寿三星那里，就把前面偷吃人参果，推倒人参果树，被镇元大仙捉住等情节做了一个叙述：

这个叙述，基本还是客观的。之所以这样细细叙述，一方面是首次求人，作者行文的需要；另一方面，求方不成，但是求这老哥仨去跟唐僧面前说说不念紧箍咒还是有必要的，为了办事儿方便，也需要细说的。

之后，去了东华大帝君那里，便不再细述，而是更加概括叙述起因经过结果：

在瀛洲九老那里，便成了：

直到在观音那里，因为观音菩萨是度化孙悟空的，跟孙悟空的情感不一般，并且有望得到支持，所以，说得又比较详细，并且还略带委屈地叙述了事情的原委。

问题：这几个段落的叙述，哪个可以作为语文课概括主要内容的结果？哪个可以作为复述的结果？哪个可以作为事件梗概的结果呢？

在语文课上，经常会有这样的要求：概括课文主要内容；简要复述课文内容；叙述故事梗概。请问，这些内容的区别是什么？主要内容概括到什么程度？多少字比较合适？如果把主要内容复述出来，算不算简要复述？故事梗概呢？如何定义的？证据是什么？