一德：古人是怎么起名的？原来皇族也有辈分！

孔子说：名不正则言不顺。

姓名作为一个人的专用符号，能使人顾名思义，把名字同一定的含义、形象联系在一起。

因此，古人十分重视给孩子取个好名字。

据《左传》记载，鲁桓公六年(公元前706年) 9月丁卯日，鲁桓公喜得贵子。

为了给儿子取名，他特请教大夫申繻。

申繻阐述了命名的五种方法：有信、有义、有象、有假、有类。

“以名生为信”，就是指依据初生儿的特征而命名。

如周代唐叔虞出生时，手掌上有纹形像虞字，所以起名为虞。

晋成公出生时屁股上有个黑痣，故名黑臀。

这种方式，沿续使用了几千年。

“以德名为义”，即用美德古祥的字来命名。

古公亶父(即周太王)为其孙取名“姬昌”(即周文王)，昌即兴盛之意。后来周

文王果然昌盛周室。

周文王得子时，认为其子有前程，能发达，命名为“姬发”(即周武王)。

发为发达或发兵征伐之意，周武王后来发兵伐纣，推翮了暴虐无道的殷纣王。

“以类命为象"，就是以类似的事物来取名。

孔子父母为求子而祈祷于尼丘山，后得孔子。

孔子初生时头顶中央低面四周高，颇像丘陵形状，因此父亲叔梁纥为他起名“丘”， 字“仲尼”。

“取于物为假”，就是假借万物之名为人名。

如齐景公、宋昭公、陈宣公均名“杵白”，杵臼本是一种器具。

孔子之子出生时，适逢鲁昭公派人送来大鲤鱼，孔子感到很荣幸，因此为儿子取名“孔鲤”。字“伯鱼”。

此种方法，一直到现在仍有生命力。

“取于父为类”，根据在出生的时间、特征等方面与父亲有相类似之处来命名。

鲁桓公听到这里，发现这条符合自己，其子与自己同为丁卯日生，于是为儿子起名“同”(即鲁庄公)。

东汉经学家郑玄的孙子，与郑玄也均是丁卯日生，因此取名“小同”。

除上述五种命名方法外，申繻还讲了为太子命名应当避免的六个方面，即：

“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器帛”为国君之子命名。因为国君之子将来成为国君后，其名字在国内是要避讳的。

如果以国命名，人民则要以国名为讳，这样就会导致废弃国名。

以官名命名，会废弃官职，如晋为僖侯起名司徒，而改司徒为中君。

以山川命名，也会导致改易山川名称，如鲁桓公父名傲，鲁有二山原名傲，结果因其犯讳，当地群众只得以二山所在乡名名山。

牲畜用于祭祀、国君名猪则不得杀猪，名羊则不得宰羊，这样会导致废弃祭祀。

器帛亦用于祭典，国君以某一器帛如圭、璧等为名，某器则不得用于祭典，这样就有碍祭祀。

以隐疾和病痛为名不吉利，也必须回避。

申繻所说的五种命名法与六条注意事项，是对先秦命名之道的系统总结，对后代的命名影响很大。

国君为子命名，只要不违犯上述六条禁忌，亦很随意。

如郑武公夫人生庄公时不太顺产，于是取名“寤生”， “寤”为逆的意思。

一般臣民取名，禁忌要少得多。

开始人们的名字多为简单、粗野，有的以畜牲为名，后来才逐渐由俗向雅、由简到繁。

如北魏时曾任光禄大夫的高闾，原名高驴，后来同僚崔浩帮他改名为闾。

《缪篆分韵》一书中就有张猪、王猪等名，并有张狗、左狗等印。

宋陈傅良在《止斋文集》中说：

古人取乎物之贱者以自名，如展禽、解狐等。

不而汉晋，士以名相高。

唐以来，士无陋名。

俞成在《萤雪丛说》中也说：

古者命名，多自贬损，或曰愚曰魯，或曰拙曰贱。

今人生子，多取文武富贵四字为名。

然而，百姓之名取得过于高贵也要遭禁忌。

唐初有人姓刘名龙，其子名凤昌。

于是有人上书说，这父子二人分别名龙、凤，将不利于国家，为此官府下令将刘龙改为刘节义。

后来，这种禁忌越来越多。

如后周宣帝自称天元皇帝，即下令不准时人以天、高、上、大等字为名。

甚至姓高亦不准，而改为“姜”，九族称高祖为“长祖”。

北宋仁宗时，禁止以龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字为名字。

于是当时有毛友龙者，只好改名为毛友，葛君仲改为师仲，方天任改为大任。

宋徽宗政和年间，饶州浮梁县丞陆元佐上书说，饶州乐平县有人叫孙权，浮梁还有人叫刘项，这类名中，皆寓称王称霸之意，必须改之。

在封建社会，些人的家族还修有家谱、族谱，要求子孙后代按规定的字来取名，同辈使用相同的一个字，有的则用同一个偏旁部首。

清代康熙皇帝玄烨给儿子起名的字辈是胤，名都用示字旁，皇长子胤禔、皇太子胤礽（后被废黜）、皇三子胤祉以及皇四子胤禛，也就是雍正皇帝。

清皇族自雍正帝起字辈顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。

乾隆帝弘历，为弘字辈。

末代皇帝溥仪，其弟溥杰均属溥字串，其父载沣、叔父载涛则是载字辈，都是按字辈排列的。