我们的心性始终是一尘不染的，平静的，稳定的。

仔细思考自己现在的内心状况与心性的差别 就能得到当下的解脱。

我们的心性始终是清净无染的。从我们一出生开始，它就是清净的。即使我们在生活中感到很痛苦，很焦虑，很烦恼，也不能损害到自己的心性。我们的心性始终是坚固不变的。我们有再多贪婪，有再多愤恨，有再多的埋怨，也不能动摇它一毫一分。

每个人的心性，既不会随我们的邪恶变得邪恶，也不会随我们的善良变得善良。不会因我们的嗔恨变得嗔恨，也不会因我们的龌龊变得龌龊。它始终是安宁的，始终是不变的，始终是不生不灭的，永不会发生任何变化。

心性，只是让我们有能力，透过自己的眼睛看到周围的世界，透过耳朵听到周围的一切声音，透过鼻子闻到周围的所有气味，透过嘴巴尝到所有食物的味道，透过皮肤触碰到所有外物，透过意识想到过去发生的所有事情，辨别和判断当下的一切，想象未来可能发生的一切。

所有人都是在稳定坚固的心性的作用之下，对世界万物作出认知的。如果我们能够与自己的心性安住在一起，只是通过自己的眼耳鼻舌身意映照世间万物时，就不会有自己一系列的心理变化。

在这种状况下，我们的内心就会始终是平静的，始终是稳定的，始终是安乐的。就没有目前这些分别、念头和情绪变化，也不会有目前的所有烦恼和痛苦。

真正让我们在与世界万物接触时，产生痛苦烦恼的原因，是自己内心的欲望、分别和念头造成的。如果能够明白这一点，在自己通过眼耳鼻舌身意与世界万物接触时，自己的分别、念头、欲望不再生起，就能够获得当下的解脱。

这就是惠能大师所说的顿悟心法，在我们实际生活当中的具体运用。如果我们能够做到这一点，我们就是一个利根性的学佛者，就是一个顿悟者。

我们目前的状况是，只要透过自己的眼耳鼻舌身意，与自己周围世界一接触，内心马上就会生起欲望，生起各种情绪，生起各种分别和连续不断的念头。使我们的内心，立即就进入了混乱的状态，立即就失去了内心的平静和安乐。

每个人自己内心的现状，与心性本有的状况，都是有很大差距的。在把这一差距想明白弄清楚以后，不管通过什么方法，通过怎样的修行，不管是学小乘大乘，还是念佛持咒，还是经过顿悟渐悟，只要努力去见到自己的心性，努力与自己的心性合二为一，就能得到解脱。

每一个人都有眼耳鼻舌身意六门。每个人都是通过这六门，与自己周围的世界，与自己周围的人事物，相接触相联系的。只要通过这六门，与外界的色香味触法接触，自己的内心都会产生，相应的受想行识的变化。

色和受想行识，在佛法里称为五阴。受想行识里的识，与对应的眼耳鼻舌身意，分别产生眼识、耳识、鼻识、口识、触识和意识。与眼耳鼻舌身意相对应的色声香味触法为六尘。六门、六尘、六识，总称为佛法的十八界。

只要通过自己的眼睛，看到的任何外界的色，也就是自己眼睛看到的万事万物，都会产生相应的受想行识。都会产生一系列的心理变化，都会产生一个自己独有的受想行识识。每一个受想行识都是不一样的，即使在不同时间不同地点，看到同一个外界的色，自己的受想行识也是不一样的。

同样，通过自己的耳朵听到外面的声音，也会产生相应的受想行识，这个时候产生的受想行识称为声受想行识。每一个由听产生的受想行识都是不一样的，即使在不同时间不同地点，听到同一个外界的声音，自己的受想行识也是不一样的。

自己周围的外物、声音、气味，自己脑子里想的的人事物，总在时刻变化着。由它们引起的受想行识，也就是自己的内心变化，也总在时刻变化着。这就是每个人，总感觉自己情绪不稳，心理变化很快、很多、很强烈、很复杂的原因。