门啊门，阿门！
作者：闵生裕
门是什么？我以为，门就是进出的地方。
老子《道德经》开篇有“玄之又玄，众妙之门”。这里的“门”有“根本”之意。第六章《谷神》有“玄牝之门，是谓天地根”，意为“这幽深的生殖之门，是天地的根源”。用河南人话说：“门是啥 ，是他娘的X”。在农村，称雌性家畜的生殖器为水门，看来，这也是有出处的。
佛家说不二法门，这个门是修行入道之门径。意为观察事物的道理，要离开相对两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。大概是在说，修行得法，别无终南捷径，只有苦炼。《聊斋》中那位急功近利，不愿意吃苦的王七向崂山道士学穿墙之术,回家给夫人表演时一头撞倒在墙壁上。
人未成形之前，是你的父亲把若干精虫送入一个门里，待它与门里的东西结合后，经过十月怀胎，它又迫不及待地找那扇门要出去。难怪老子称之为天地的根源，大概因为我们都是从那里来的，对人而言，那是生命的源头。
被誉为天下第一风流小说《肉蒲团》中，李渔笔下风流成性的未央生在人生的肉蒲团上悟得了一个真理：妇人腰下之物，乃生我之门，死我之户。
一般而言,你来的地方肯定有门,你去的地方也一定有门。家门是有形的，具体的，而国门呢？它甚至是无边的，可以绵延几千公里。所以，你在家睡足后，该做点事了，你便出门了，出门的同时其实你又进了一个无形的门，待事情做完了，你便要通过那个门，完成一日的回归。
对家门而言，你未出门是在家，出门后便是世界。对国门而言，你在门里，它是此国，出得门来，便是它国。家门很小，我们可以随时进出，国门很大，而我们许多人终其一生，未能迈出半步。
其实,门更应该是希望。即有门就有希望。当你处处碰壁时，因为找不到门，那叫山穷水尽，待你眉头一皱，计上心来时，一拍脑门说：“有门！”这是柳暗花明。如果你想办一件事，所有的路都堵 死了，这叫没门。
在庸俗关系学中，我们习惯于称之为走后门，找门子。你找人办事时，遇着生瓜，说，没门。你顺利时，每一扇门似乎都在为你敞开，你失意时，发现每一扇门都对你关闭。此所谓，上天无路，入地无门。
所谓人生的围城，不过就是发生在门里门外的事儿。城里的人想出来，城外的人想进去。进门了，你似乎找到了归属感，如心理的归属，情感、理想、信念的归属等等，不一而足。时间长了，你又烦了，于是要出去。
其实，这世界处处是门，但它不一定是你想进的。如果没有一门之隔，大家看得清清楚楚，也就不至于那么焦虑。
但是，我们似乎可以这样说，世间本没有门，人为的种种规则多了便有了一道道有形或无形的门。于是，我们便不时陷入人生三重门或N重门，这是一种痛苦。
不是每一扇门都能渡你到理想的所在。所以，无门时你碰壁，有门时你肯定也碰门框。就像发生了火灾，在一个楼道里，随处是门，但没有一个是安全通道，你无法逃生。
鱼跃龙门。这时门成了界碑。成了槛，成了跳高运动员面对的横竿。在人生的一扇扇门前，我们时常彷徨。每道门下都有冤魂，有进不去郁闷死的，有争相进入时，拥挤踩踏甚至殴斗致死的，还有跨在门槛上进退两难，愁死的。也有进去后乐死或后悔死的。
人生有正道和邪道。正如有的人走正门，有的人惯于走旁门左道。诸如小偷小摸的梁上君子则喜欢翻墙撬门入室。为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着：爬出来吧！我给你自由。其实所谓为狗爬出的洞也是门。不过用道德和正义看它时，它是狗洞。如果给你我换一双狗眼，我想，那不也是门么？
阴阳两界中间就有一道门，比如生死，你出了生的门的同时也就进了死的门。过了一道门，你竟到了彼岸。中国人讲中庸，说是骑墙，实际就是你跨在门槛，一脚在门里，一脚在门外。
真理与谎言，正义与邪恶，不过是一门之隔。
门啊门，阿门！
闵生裕（本平台特聘名作家）宁夏盐池人。专栏作家。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事，宁夏杂文学会副会长；中国硬笔书协组联部委员，宁夏硬笔书法家协会副主席、秘书长。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。
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