给学生的讲座，课文是通向世界的｜陆生作
以下分享的是讲座《课文是通向世界的》部分文字稿
世界是什么意思
2.陆生作：（作文大赛）图是我们进入故事世界的票——工夫在诗外，故事在图外
今天的主题是“课文是通向世界的”。
我们先来讲这个“世界”是什么意思？——课文你们每天都接触，上课的时候打开语文书就见到课文了。——世界是什么意思呢？比如说，我们有我们自己，有爸爸，有爷爷，爷爷也有爸爸，一代一代，世世代代。秦朝的时候，秦始皇就想他的子子孙孙一直当皇帝，万万世。世就是时间的意思。
【补】《史记·始皇本纪》：朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。--------出自《樊川文集夾註》、作者：[唐]佚名、版本：明正統五年朝鮮全羅道錦山刻本、卷第一、第5页
这个界就是界限、边界。我们看地图的时候，上面是不是有很多界限？所以界就是空间的意思。
那么，世界就是时间、空间这样一个组合。
我们生活在地球上有一个空间。现在我们在讲课，是不是有一个空间？
我们今天早上到学校，下午回家，是不是时间就过去了？
所以我们正生活在一个世界里。
世界有各种各样的世界，对我们来讲有古代的世界，也可以想象一个未来的世界；有童话的世界，有寓言的世界。
我们的课文有各种各样的，我们可以借助课文去到不同的世界中。
我们不要把语文书浪费了，因为它里面有很多非常有意思的东西。
今天我想带着大家一起去看一些课文，包括一首古诗。古诗是《寻隐者不遇》，你们会背吗？
来，一起背一下。
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
它是唐朝的一首诗，我找了一个清朝的书给大家看看，是《四库全书》里面的《寻隐者不遇》。
上面有一个印章，这是乾隆皇帝的印章，六个字：乾隆御览之宝。这是寻隐者不遇。你看，古代有标点符号吗？没有，就全靠自己去句读，哪里该停，自己把这个句子给读出来。
《寻隐者不遇》
2.教学设计：五个写具体的法宝，跟古诗学写作之《寻隐者不遇》
3.陆生作：作文训练《寻隐者不遇》，“我”为什么去寻访隐者？
《寻隐者不遇》一共就20个字，我们看到贾岛的时候，就会想到另外一个词语，推敲。
有一个故事就是推敲的故事，贾岛以前是当过和尚的，他当和尚的时候，有一回在路上推敲，然后碰到了韩愈……有这样一个故事，对吧？不知道的同学，可以回去找一下。这就告诉我们，写作文的时候，你到底是用“看了一眼”，还是“瞅了一眼”，还是“瞟了一眼”？——到底用哪个？可以推敲一下，可以用得更准确一点。
这首诗看起来很简单，它为什么会这么经典呢？就像李白的“床前明月光”一样，都很简单，可是它为什么这么经典？
第一，这是一首问答诗，有三问三答，答案背后藏着问题。贾岛把三个问题都省去了，留下了三个答案，写成了一首诗。
第二，我们可以在这首诗当中感受到贾岛心情的变化。
我们还可以考虑第三个问题：贾岛是这首诗的作者，是他在寻隐者吗？如果就是贾岛，他为什么要去寻隐者？——这个留给你们自己思考。可以结合诗句的内容做出判断——隐者采药去了，贾岛来求药吗？
只在此山中
这首诗，我们从里面提出一句：只在此山中，这句诗你能不能把它跟别的诗联系起来？比如，苏东坡有一首《题西林壁》，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
它们都偶“在此山中”，对吧？
我们又可以联系到另外一首诗，王安石的“只缘身在最高层”。
我们把三句比一下：只在此山中，只缘身在此山中，只缘身在最高层，是不是很像？
这是一个记忆的方法，同样一个东西，它可以不断出现。
在古代的诗词文章里面，有很多“只在此山中”，因为很多有修行的人都住在山里面，我们有一座山叫终南山，对不对？
我另外还找了几首诗：
秋风吹桂子，只在此山中
回首群山皆见小，始知身在最高层
我们学习的时候，要从这样很像的地方去花功夫，把你学过的知识连成一线，你就可以花少一点的力气，就像过桥一样，从这座桥走到那一座桥，这样你的记忆会更加牢固。
王安石这首诗叫《登飞来峰》，有可能他就在我们杭州写的。杭州灵隐是有一个飞来峰的，也叫灵鹫峰。
【补】●灵鹫自天外飞来，坐山门老等；湖水已皆有春意，放笑脸相迎。
●峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。——张载阳题灵隐寺天王殿
●灵鹫向云中隐去；奇峰自天外飞来。——佚名题灵隐寺
●鹫峰从天竺飞来，乃生成佛地；鹿苑弘泉唐施济，为汲引圣湖。——王震题灵隐寺天王殿
●飞来峰在哪？有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
《猴王出世》
我们从这块石头往下走，飞来一块石头，里面可不可以蹦出一个孙悟空？
这是明朝的《西游记》的样子，这里写着“李卓吾先生批评”，这是西游记的目录。
这是《西游记》第一回的插图，这个地方就是水帘洞，这里有几只猴子。就是看不太清楚了，因为年代久远。
我们来看它的第一回，单表东胜神州海外有一国土……
你们是不是有篇课文叫《猴王出世》？
你们看过《西游记》原著吗？看过的，举个手。
好，现在问题来了。孙悟空从石头里面蹦出来就是一只猴子吗？是的，举手。
我们来看看课文是怎么写的？
“内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”他蹦出来是一个卵，就是一个蛋，然后从蛋里面出来一个猴子。
你看，哪吒生出来的时候，是不是一个肉球？一剑砍下去，里面出来一个哪吒。
葫芦长在藤上，是不是变成葫芦娃了？
再比如说，有一个女孩子叫孟姜女，其实她是姜家的女儿，孟是排行。但是有一个民间故事说，有一户人家姓孟，有一户人家姓姜，他们就隔了一堵墙。有一年墙根长出一棵冬瓜，在墙上结了一个冬瓜。两家人都想要，怎么办？一人一半。结果一刀切下去，里面有一个女孩子。怎么办？给她取个名字，就叫孟姜女。这是一个民间故事。
【补】古人用孟（伯）、仲、叔、季来表示长幼之序。孔子，字仲尼，因他在家中排行第二。“孟”由“子”和“皿”组成，本义是给刚出生的孩子洗澡。这是每个人离开妈妈的肚子，来到这个世界上，要做的第一件事情，所以“孟”可以表示第一的意思。
有一个故事叫《桃太郎》，知道吗？
他是不是从桃子里面出来的一个孩子？
所以，这就是写故事的方法了。你可以写一个特别的人物，你剥开西瓜，西瓜里面有一个娃娃，你嗑瓜子嗑出一个瓜子娃。这就是想象力了。
现在我们要讲一个问题：为什么孙悟空蹦出来先是一个卵，为什么不直接蹦出一个猴子来？
这个原因，课文《猴王出世》里面没有，《西游记》原著里面有一句：“上有九窍八孔，按九宫八卦。”
庄子说过，九窍者胎生，八窍者卵生。而花果山上的这块仙石，又有九窍，又有八孔，所以它既要胎生，又要卵生，所以先蹦出一个卵，再出来一只猴子。
【补】而万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生。（言万物虽以形相生，亦皆自然耳，故胎卵不能易种而生，明神气之不可为也。○窍，苦吊反；卵，力管反；种，章勇反。）--------出自《莊子》、作者：[晉]郭象 注 [唐]陸德明 音義、版本：明世德堂本、卷七、第164页
四大名著好像都能跟石头搭上关系：
孙悟空从石头里面蹦出来。
《红楼梦》，贾宝玉就是一块石头变的，女娲补天的石头变的。
《三国演义》里面有一块很重要的石头，叫传国玉玺。
《水浒传》，是不是洪太尉把青石板揭开了，结果“黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。”
你们知道历史上谁是第一个从石头里蹦出来的人吗？
大禹。《淮南子》记载：禹生于石。
他的儿子，夏启，也是从石头里蹦出来。
大禹在治水的时候，他变成一头熊，跟他的夫人约好说，我敲鼓的时候，你再给我送饭。有一天，他工作时不小心，一块石头掉到了鼓上，鼓响了，他夫人以为可以送饭了，就拎着饭去见大禹。结果看到的是一头巨大的熊，她吓坏了，吓得变成了一块石头。大禹大声喊，还我儿子。然后肚皮迸开了，开启了，出来一个小男孩就叫启。
人不可能从石头里出来，但是我们要知道古人在写《西游记》的时候，他们的说法是有根源的。
《西游记》有很多不同的版本，有的版本里面，孙悟空是有兄弟姐妹的，他还有老婆，叫娇姿，是火轮金鼎国王之女。
宋朝的时候就有一本西游记，叫《大唐三藏取经诗话》。
《猴王出世》这个题目真的好，整篇课文就讲了这四个字，第一个部分讲了“出世”，他怎么生出来的；第二部分就讲了他怎么从一只猴子变成一个猴王的，“猴→王”。
女娲补天
汉朝有一个王，叫淮南王刘安。他主编过一部书，叫《淮南子》。《淮南子》里面有一个故事，就是这个故事了。
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