谈道醫养生之势有感

道玄子讲道醫（上醫）养生,其实就是讲自救。要讲自救,第一要明天性,即天之五运六气和四时之序。第二要明自性,知脏腑规律等。第三要明人性。

五脏在两胁、两肋之里,为实、为阴、为妻;六腑在腹部,为空,为阳、为夫。阴在上,阳在下,形成泰卦之势,阴为阳之动力,阳为阴之补给。妻要坚守,收藏;夫要刚健,运化。夫不运化,则妻无以藏精。犹如夫不工作,妻无以养家。夫(腑)病,妻(脏)就病;妻(脏)病,精败,五脏所藏之神明就涣散,人就恍惚软弱。妻(脏)病,藏精无力,夫(腑)也无力运化,久之,代谢亡。

五脏守神,六腑运化。

五脏犹如仓库,主藏;六腑是仓库外的道路,有进有出,忙碌异常,主运化。

五脏为阴,阴性为收敛收藏,说白了,为贪,为自私。六腑为阳,阳性为自强不息,为散为运化,说白了,六腑不可以有丝毫的自私,必须无私。因此,自私和无私都是我们本性的一部分,都是我们要终其一生去完善的能量。不自私,五脏就没有源源不断的后续力量;不无私,六腑就不能得化有为无之妙境,就会生病。

五脏六腑,皆有神明。人在这世上,要是没了敬畏,就是没了心肝。

中医之“五脏”非西医之实体、血肉的五脏。中医谈到“肝”时,一定会涉及“胆”,涉及眼睛、“筋”、“藏血”、指甲手的灵活性等许多概念,还会涉及“春”“木”“魂”“怒”“酸”“臊”等在西医看来毫无关联的东西。你说这是中医的整体观也好,说是中医的意象思维也好,总之,它就是这么特立独行,而又妙不可言。西医是站在山脚仰望山顶也犹如低纬仰望高纬，而中医是泰山之巅一览众山小也犹如高纬俯视低纬之势。西医是仅仅医,道医岂止是医。

所谓“五脏”者,心、肝、脾、肺、肾也。又非西医所言心肝脾肺肾也。其特性是:藏精气而不泻,故满而不能实收藏人体精华而不随意泄泻、耗散,虽充盈、圆满而不能僵硬、被憋。

【五脏之府】

《素问·脉要精微论》:“夫五脏者,身之强也。———”五脏,是身体强大的内在基础。

头者,精明之府,头倾视深,精神将夺矣头,是精最足而又神明昌明之地,如果头仰眼翻,是精神将被夺走的象。

背者,胸中之府,背曲肩随,府将坏矣———人体后背,是五脏的府邸,如果背偻肩膀下坠不灵活,是五脏大亏的表象。

腰者,肾之府,转摇不能,肾将惫矣———腰部,是肾强大运行的府邸,如果腰部不能摇转,是肾脏即将完蛋的象。

膝者,筋之府,屈伸不能,行则偻俯,筋将惫矣———膝盖这些大关节处,是“筋”的能力表现的府邸,如果腰膝酸软,不能屈伸,行动不能昂首挺胸,是周身“筋”的功能出了大问题。

骨者,髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣———周身骨节是人体精髓表现的地方,如果不能站立,行走时身体虚弱战栗,是骨髓将绝之象。

总之,五脏“得强则生,失强则死”———五脏得“精”多且运化能力强,则生机勃勃;如果精亏血少,运化无力,则死气沉沉。

———洞玄古灸：五脏同调百病愈，气血兼养寿延年。