孙和平 || 且说蜀诗 / 开普饭

且

说

蜀

诗

——孙和平

中国传统诗词，历经千年，出现过多种名称，或曰诗（经）、汉赋，或曰唐诗、宋诗、宋词，亦名汉诗、古体诗，也叫传统诗等等。但在西南一隅的四川，人们将本土意义的传统诗词称作“蜀诗”。如此个案，在诗歌史上可曾有过？有“边塞诗”一名，但它主要是就诗歌流派而言，地域因素显得次要。

作为一个概念性词语，蜀诗，自然天成，是上苍赋予我们四川本土文化的一个符号标识，独标高格，特具文化象征意义。不妨推演比较一下：陕西诗词，可否称作“陕诗”？湖南诗词，可否称作“湘诗”？怎么看都不能构成一个专用词。反映了中国文字组合上的无比微妙。由此可见，蜀诗一词，与当今湖北诗词界提出“汉诗”、浙江提出“浙诗”的概念一样，堪称天作之合，是上苍的恩赐，赋予四川本土文化一个特色性符号标识，在纷繁复杂的信息识别系统中，万绿一点红，特具识别意义。

蜀诗这一说法，最早见于明代的文献记载，查集部总集类，明代张怀询辑《蜀诗钞》。

但奇怪的是，至今都500多年了，人们竟再也没有提起他，使用它，更不要说爱护她。何也？至今还是个谜。

蜀诗者，蜀地之歌诗吟咏也。从构词来看，蜀诗，富有语词色彩，字面上看，听来悦耳，使用起来尤其顺当。孔子有云，名不正则言不顺。蜀诗，可谓名正言顺。一个蜀字，特别宣示了浓郁的地域属性、本土属性。蜀江水碧蜀山青，蜀诗也始终是以其优美雅致而称誉天下。

早在唐诗中，蜀诗已拥有它的浓墨重彩，特殊地位。诗仙李白一首《蜀道难》，驰名天下，把蜀诗推到了一个很高的高度，至今还影响着一代代的读者。他的另一首诗吟唱“九天开出一成都、万户千门入画图”，也是四川诗词彰显本土色彩的崇高典范。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”等等，无不是蜀诗的广泛传诵之作。诗圣杜甫寄居成都，不过几年，却写出了很地道的不朽的蜀诗。“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”、“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”、“晓看红湿处，花重锦官城”。

看看这就是四川，这就是蜀诗，传诵千古，无不是对唐诗高峰的极大丰富、扩大和提升。蜀诗作为物证，也参与了四川地方历史文化的建构。

上世纪80年代，胡耀邦总书记视察泸州，在街头脱口说出一句话：“风过泸州带酒香”，是对川酒的诗意化绝妙吟诵，中规中矩，古色古香，是蜀诗本土特色的充分展示，让人一见难忘，深入心灵，等于是给川酒作了一个最具影响力的广告。

“蜀诗”之说的独立存在，意味着西南一隅的四川，其诗词创作应是追求本土的独特的文化价值和意义。因为，蜀诗不仅仅是就诗词的空间意义而言，它也反映了诗词的本土属性。蜀人写蜀诗，写四川本土色彩、本土风味的诗。倡导蜀诗及其本土性意识，目的在促使四川诗词朝一个方向迈进，在题材内容上，倡导本土书写、当代书写，使之成为四川地域诗词文化的基调、色彩，写出本土历史文化的丰富内涵及其特质，写出四川人民的精神风貌，从而对蜀国一方天地的山川风物、家国情怀、人文精神等的本土元素，做出一个当代意义的提取和展示。

如今是时候了，重提“蜀诗”，正是当代改革开放条件下对本土的一个文化自觉、文化自信和文化参照。本土性这个路径应是主体性的核心，构成为蜀诗的主干。蜀诗姓蜀，本土元素要充分进入诗词，多方位多层次构成为本土诗词系统，成为本土诗美的基本组成部分，以此传诵于口、教化于心，起到文化建设发展、文化精神引领凝聚的社会作用。

作为中华传统文化之精粹，诗词对地域文化内涵的揭示、地方文化形像的塑造、地域文化的传播力度、广度、温度，都是不可代替的，能起到很大作用。这一点，不乏其例，雅安有一个经典个案，“扬子江中水，蒙山顶上茶”，产生了全国影响。各个地方诗词团体及个人，为地域文化建设的繁荣发展做出努力，似应养成这样的本土意识，追求这样的本土境界。而此间的岷峨及岷峨风骨一语，则是蜀诗的标志性体现，也是蜀诗精神风貌的标杆。因此，如何将岷峨风骨的精神不断注入更新更深的内涵，这应是蜀诗的不懈追求。

任何优秀的文化形态都必定具有本土性的特质。愈是本土的，愈是民族的、世界的。反过来看，民族文化，断不是空泛的概念，而是由丰富多样的本土化元素凝聚而成，有血有肉。

在没有或缺少本土化的社会环境下，久而久之，人们会麻木迟钝，进而造成对环境乃至自身所处的的视而不见、听而不闻。惟有着力强化本土意识，才能自觉创新本土特色。