【原创文章】品味“扯淡碑”（陈景展）
扯淡碑
《扯淡碑》简介
名称由来
扯淡碑是河南淇县名胜之一，原在北关八角楼西祖师庙内，文化大革命时被推倒在农机公司井台上，1984年4月迁入摘星台公园，并复制完好。
该碑无墓主人姓名，无立碑时间，碑文藏头露尾，扑朔迷离。 墓主人尚未考证，学者写了许多文章。有人说是明朝勋臣沐氏的墓碑，还有人说是明崇祯皇帝的墓碑。
碑身形制
碑身高178厘米，宽86厘米，厚18厘米。碑座宽102厘米，高15厘米。碑圆首上端一行横字“再不来了”，下面是两个醒目大字“扯淡”。这就是扯淡碑的名称由来。
碑阴圆首处竖刻“碑阴”2字。正中竖刻“为善最乐”4个大字。两侧各有联语一幅，右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。碑阴共刻34字。全碑共刻111字。因碑上有扯淡2字，所以群众都称其为扯淡碑。该碑的奇特之处在于墓碑无墓主人姓名，无立碑时间，碑文藏头露尾，扑朔迷离。
碑文介绍
碑首横刻“再不来了”4字。碑的正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”2行32个字。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”2行32个字。正面共刻77个字。
经历
扯淡碑的经历可谓坎坷，然而也侥幸。经过直奉战争，抗日战争，解放战争，扯淡碑都没有遭到破坏。1948年，八角楼也被国民党的军队拆掉修炮楼了，扯淡碑仍安然无恙。大跃进的年代，平坟墓、修水利，许多石碑都被垒在了水渠上、水库里，扯淡碑也仍完好无损。20世纪60年代，淇县在扯淡碑处建淇县农机公司，扯淡碑也没有被推倒砸碎，又站在了农机公司的院中。“破四旧”时，扯淡碑就躺在了农机公司的井台上。改革开放后，旅游事业蓬勃发展，扯淡碑这个淇县的著名文物又理所当然地被请进了摘星台公园。通过修复，扯淡碑除下端断掉一个“处”字外，其他部分基本保持原貌。后来，又得到了特殊保护，外面加了玻璃护罩。
——以上资料，来自网络
一捧雪 余叔岩 - 京剧艺术大师 余叔岩
品味“扯淡碑”
河南省鹤壁市淇县县城中心，有一个摘星台公园，占地100亩。这个公园，是国家AAA级旅游景区，里面有一个独特的碑，由于显眼处有“扯淡”二字，被俗称“扯淡碑”。这个碑，原在淇县北圈门外祖师庙内。祖师庙，主要供奉玄天上帝真武祖师，庙北建两层的八角楼，名为“会真楼”。解放前，祖师庙已荡然无存，会真楼尚在。解放后，会真楼也不复存在，仅剩下“扯淡碑”。此碑后被移至农机公司院内，“破四旧”时，此碑被推倒在井台上，下端被毁。后经修复，移至摘星台公园内，供游客参观。
（河南摘星台公园内的“扯淡碑”）
此碑正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已经残掉。许多人考证此碑的主人、立碑时间以及为何立此碑等，多认为“扯淡”二字为讽刺、玩笑之语。结合全碑的文字，这“扯淡”二字应不是讽刺和玩笑，而是有极其严肃的涵义，值得世人去思量。
在现代语言中，“扯淡”有把世事化开、放下之意，也有闲谈、犯贫、胡说、妄言、不相关等意。“扯淡”看似粗鄙，甚至于被用于呵骂，细细研味，此话却是劝人的良言。好药能治身病，好话能治心病。人生忙忙碌碌，每日奔波于红尘世界，千万般牵缠，有的烦恼来自于外界，有的来自于自身。身忙不是忙，心忙是真忙。心若忙，神就盲。没看破的，忙于世俗。入了道门的，心也没闲，忙于修道。归根结底，有什么区别？想学道的，贪于知识积累，最终伤了先天，入了迷途。盖因不能“扯淡”。如此来看，这“扯淡”二字恰是良药，可治学道人的心病。
世事本是假，如戏一般。可是，我们总是眼泪一场又笑一场。笑也不能久，泪也不能久。梦醒之时，都是空。我们深入囹圄，心牢紧锁。过去、现在，一切心结难得解脱。不是世事困自己，是自己锁自己。或是名利牵缠，或是情感如葛藤，自己的心在世上，却转不动世上事。把假的当成真的，受百般折磨却又舍不得撕破看穿，把真的当成仇人，明知是真路却不敢面对，因为习惯了旧的生活套路。说人可怜，有时可哀。
事情哪来真和假，世人哪有对与错，都是心头锁。如能常观世事，把“人情冷暖、世态炎凉”八个字体味体味，才知道修道的可贵。
道就在世间，经遍满于一切。人来人往、鸟语虫鸣都是经。有的人是玉石，先天根基好，后天有觉性，不堕尘牢，一心于修道求解脱。有的人是石包玉，经过人生磨难、坎坷，觉性开发，也能苦志于求道。有的石包玉更差一分，需要被动求觉悟，或经过感情失败、家庭变故、时代大变革、大灾大病等，心灰意冷，求死而不能，将死之际，或自悟，或闻听高人一两句话，觉性生出，也能扭转一生。
许多人，世事未能看淡。如人在幻境之中，幻境之中觅真，如同在梦中一一考究哪样是真哪样是梦，不如打破大幻境。梦里，通过梦的思维，考究出来的“真”，仍是梦。
“扯淡”就是要砸破心牢、解开心锁。万事临身，如清风拂面，不拒绝其有，不拒绝其无。又如在云海之上，雾气生足下，说其有果真有，双足游戏晃荡，又无一丝妨碍。《除欲究本》言：“富贵看成假，名利齐打破。百花林中走，一叶粘不着。”高人讲道，看病下药，有人世事未明，一位老修行就劝一求道的人去参《红楼梦》。用对了，《红楼梦》就是经。那《好了歌》和甄士隐的注解（陋室空堂），胜过千言万语。不说话，也可以是讲经。粗俗俚语大白话，也可以是经。法无贵贱，只看理上究竟不究竟。能助人解悟的、能引人走上正途的，都是正经、正法。
刀钝石上磨，人笨世上学。学便许公学，情欲莫染着。富贵看成假，名利齐打破。百花林中走，一叶粘不着。会耍离身拳，刀枪都避过。才是道中宝，就是人难学。——[清]董清奇《除欲究本》
陋室空堂，当年笏满床 ；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？
昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！
训有方，保不定日后做强梁；
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。
——《红楼梦》第一回，甄士隐注《好了歌》
“扯淡碑”碑首横刻“再不来了”四个草字。想想，这是何等洒脱。这不是儿童的“恶作剧”，而是隐含跳出三界、不入轮回的大旨趣。六尘如幻，世事如梦。胎卵湿化，四生如大画纸；仙子、魔灵、人伦、畜牲、地狱、饿鬼，六道如滚盘。翻来覆去，你转成我，我转成你，何时是究竟？古仙千岁，厌世而去。（《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上仙。”）我等垢业深重，想飞无奈身体太重，宿世积的债业未曾了，讨债的拖着尾巴、拽着后腿，飞不上去。我们想飞，没有飞的本事。古仙说“世事悠悠，不如归去”（《汉天师世家》卷三：“第三十代天师张继先真人与徐神爷同馆居，神翁曰：世事悠悠，不如归休。对曰：归则便归，何思何虑。神翁遽坐而逝。”），我们生如活马剥皮、死如生龟脱壳，生死不能自了。
千岁厌世，去而上僊，乘彼白云，至於帝乡。——《庄子·天地》
第三十代天师张继先真人与徐神爷同馆居，神翁曰：世事悠悠，不如归休。对曰：归则便归，何思何虑。神翁遽坐而逝。——《汉天师世家》卷三
“扯淡碑”碑阴正中竖刻“为善最乐”四个大字。两侧各有联语一幅，右刻“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”，左刻“有人问我修行法，只在虚灵自然间”。这32字是修道的真言。大道至简，大道甚夷。
《水镜录》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世训》《百药律》在“劝善”，《抱朴子·内篇》《太上感应篇》《太上经戒》等经讲“立善”：人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立一千二百善；立功三千，白日登天。劝善的道理，大家都明白，不必多言。修道就是修心，修心以善为根苗。没有了根苗，多魔多障。想有福报，想成大道，从培育善根灵苗开始。《太上感应篇》是修道成仙的真经，是太上老君于东汉灵帝光和二年（西元179年）正月十五日，与太极真人徐来勒、正一真人及从官千万，为仙人葛玄在天台山降示的诸品仙经之一（现天台山桐柏宫仍存有三真降经之迹）。
“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”是告诉大家修道先做人，做人的道理，无非坦荡无愧、磊落无私。头上三尺有神明，万物莫不有灵，出门对得起三光、对得起祖先、对得起父母兄弟师友同事，进门对得起灶王爷、对得起圣贤经典、对得起自己念诵的称扬的祖师。三界内外，有有形世界，有无形世界，有有形众生，有无形众生。《觉世训》说：“君子三畏四知，以慎其独。”鬼神无形，但欺神者终自吃其亏，欺鬼者终难逃恶报。盖因天道循环，其事好还。富贵者人敬畏，有权者人惮怕。贫贱者不如己，人轻欺。弱小者，人无惧，亦轻欺。最终，积恶成性，恶根难拔，如铁牛陷泥淖。贫贱、弱小者忍了你，培养了他们的善性。看似你得了便宜、逞了一时的英雄，可是，天牢难逃。冥债还是要还，割舌头、挖心肝、滚油锅、绑铁柱，自己生时给自己铸就的监牢。
“有人问我修行法，只在虚灵自然间”是告诉大家大道非虚静而不可知之，如空谷回声，非虚空而不得涵养大道，非清静而不得感应无极。空，又非顽空，故曰“虚灵自然间”。人身即是宇宙，万神不离一体。故《内丹经》曰：“自己三清，何劳上望？自己老君，何假外觅？”人与道，一念之隔。这一念，就是千生万世。一念正，人心即道；一念觉，人道无二，万妙俱在其中。一念邪，心与道就是千山万水的阻隔；一念迷，生生世世如坠云雾沧海，受万般苦恼不已。
（明崇祯皇帝）
“扯淡碑”正面还有几行小字：“翁，燕人，水木氏，明末甲访道云梦修真，事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘。翁生不言寿，莫考其纪，或曰一十有二纪，卒曰，然。四空门人清，琴棋书画，抱病老人立”。“翁”指“泰极仙翁”，燕人。“水木氏”，即“沐氏”。“明末”是明朝后期。“云梦”是河南鹤壁市淇县西部的“云梦山”，“访道”是指去云梦山的事由。“事迹已详载甲申记矣”，甲申年，是说崇祯十七年（西元1644年）李自成入北京，崇祯皇帝自尽，明朝灭亡之事。“生不言寿”等是说仙翁在世年岁，不可考证。一纪为十二年，十二纪为144岁。立“扯淡碑”者，自谓曰：“抱病老人”，“四空门人清”，与“琴棋书画”为伴而终。
（明朝开国功臣沐英）
《朝歌乡志》中“八角楼与扯淡碑”一节记载：“八角楼在本镇北关圈门外之西北，离门约五十余步。相传为明朝勋臣沐英后代避难隐居之所。因犯罪由燕地南逃，至云梦山学道，自称泰极仙翁。首先修祖师庙于圈门外。庙正殿西侧，又筑静室三间，以充日常养性之用。院内满载花草，其中以黄茶叶树最为珍贵。庙院之北，又筑八角楼一座，以备乘凉静坐。进门勒石曰'遽觉’。楼分两层，二楼八面开窗，登之可极目四望。楼门两侧各植松树一株，以其四季长青，经岁不凋，象征人之孤傲耿直。沐氏居此，隐其姓名，只云为燕人。”这段文字中的沐英，为明朝开国功臣。《明史》有传。沐英后代，即是“泰极仙翁”沐怀古。沐氏脱骨羽化后，葬于庙院中，并立下扯淡碑。后道观破败，变成了良田。扯淡碑在田野之中，北面为墓塚。
（李玉著《一捧雪》）
李玉曾著有戏剧《一捧雪》，讲的就是沐怀古的故事。在《明史》《张汉儒疏稿》《新野县志》中，均有相关记载。在由新加坡电视机构与台湾创新社合作拍摄的神话电视剧《天师钟馗》中，也有一单元故事名叫《一捧雪》，讲述了沐怀古和明代著名玉杯“一捧雪”的故事。
（明玉一捧雪）
看此碑，遐思悠悠。古来多少悲欢离合的故事，都让人深省。沐怀古为逃命，临行前其仆人代其伏法。身虽逃出，但也心中惧怕。他出了北京，一直向南，却遇黄河阻拦。又回到云蒙山修道。据说，后来修建了祖师庙和望京楼，望京楼即八角楼。人在天地之间，渺如芥子。逃得出世事，可逃不出阴阳造化。千变万化，如不修道，皆难逃一死。仙翁立碑说：“再不来了”，是豪言壮语，也是对于世事、造化的厌倦。跳脱轮回，才是真道路。曰“脱骨处”，就是放下皮囊，尘归尘、土归土，一灵解脱，逍遥自在。而碑首大大的“扯淡”二字，最发人深省。如同在问：世上的人啊，你活明白了吗？世上的事啊，你看明白了吗？
2018.4.4
（戏剧《一捧雪》）
——————
使用“微信-发现-搜一搜”功能，可以根据文章标题，找到道学苑发布过的文章内容。如想收听【弘道读经会】第101期以后的音频，可以在“搜一搜”中输入“101期 壹”字样，关键词之间用空格隔开即可。查找其他原创文章的方法类似，如“我的心愿 陈景展”等。
需要道教经典及音频的朋友，在道学苑聊天对话框，输入经典名称即可，如“太上感应篇”、“重阳立教十五论”等。