《道德经》第十五章：微妙玄通，深不可识

原文：古之善为道者，微妙玄通，深不可识；夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨（yǎn）兮其若客；涣（huàn）兮若冰之释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生；保此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能蔽而新成

第一部分：古之善为道者，微妙玄通，深不可识

这里的道者是指真正有学问的悟道者，他们不仅是学习勇猛精进的表率，更是践行道德修养的化身；人要到达身心和谐自在、要到达内外兼通的生命流畅，一定要做到微妙玄通、深不可识，才能够称得上道者；微妙的境界，通俗讲就是万事万物皆能恰到好处，不会有不良作用；玄通的境界，通俗讲就是一个学习道、领悟道的人，不管环境怎么恶劣困扰，都不会松懈自己，反而会更有智慧地适应环境，去探索宇宙真理，让生命更能牢牢地把握在自己手中；在千变万化的环境中，创造自己、贯通自己、了无障碍，让生命之花更加绚丽芬芳；不可识的境界，通俗讲就是一个已经圆满和谐的人，他的外表是收敛的、不动声色的、没有不顺眼的；一般人简直没有办法认识他，也没有办法确定他；但他内在是流畅的、四通八达的；

第二部分：夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨（yǎn）兮其若客；涣（huàn）兮若冰之释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊

这一段讲了道者具备的七大品性：第一品性是豫，是谨慎敬畏，一个学习道的人，必须时时怀着好比冬天从冰河上走过的感觉，稍一不慎，就有丧失生命的危险，所以做人做事不可草率，凡事都要先慎重考虑；第二品性是犹，是警觉戒备，犹是一种类似猴子的动物，和狐狸一样，出洞或下树前先把四面八方的动静看得清清楚楚，才敢有所行动，一个学习道的人，对于自己，对于复杂的环境，都要居安思危，小心谨慎；第三品性是俨，是整洁端庄，俨表示一个学习道的人，待人处事都很恭敬，整洁端庄并不是那种鞠躬、叩头、礼拜的表面行为，而是一种能够原谅一切、包容万物的庄严神态和可贵的生活准则；第四品性是涣，是热情洋溢，涣表示一个学习道的人，要学习、修炼自己胸襟气度，就像冰雪融化时的怡然自得，潇洒自在，不管和谁相处，都让人感到亲切温暖舒服；第五品性是敦，是淳厚纯朴，敦表示一个学习道的人，他的一言一行，一举一动，都是非常的厚道老实、朴实不夸；第六品性是旷，是虚心豁达，旷表示一个学习道的人，他的思想和胸怀是空灵的、智慧的、豁达的，如同山谷一样;第七品性是混，是平易近人，和光同尘,混表示一个学习道的人，是混而为一的，从外表上是很难界定他，所以只能用山谷、朴玉、冰释等等意思来象征他，但那也只是外形的描述而已；

第三部分：孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生

这一段主要讲了学道是为了培养二个能力：第一，要学习化污浊为清和的能力，譬如一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水；第二，是要学习化安逸为生机的能力，这里的动是在混浊动乱状态下的修，要修得心平气和的智慧，修的生生不息的智慧，这是一个静到极点后，要能够起动，要能够起用，要能够生生不息，要能够永远长生的程序；

第四部分：保此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能蔽而新成

这一段讲了达到最高境界的的方法就是不欲盈，不欲盈就是不自满，唯有不自满，才能做到推陈出新，永葆活力！