腊月二十四：一屋不扫，何以扫天下？

随 我 行 走 山 西      许 你 万 里 荣 耀鉴古  |知非  | 旅途  | 视野  |  生活在经过了只有男人才可以参与的二十三晚间的祭灶仪式后，香甜的鼾声使这个腊月年节的夜晚显得格外宁静，每一个男人都憋足了力气，等待雄鸡高唱的时候，给家里带来焕然一新的感觉。“二十四，扫屋子”。今天的扫尘完全有别于平时对家的卫生保洁，而是翻床倒柜寻找家中每一处死角，甚至院落中井台周边、圈畜深处的浮土都得扫去。尽管会有妻子儿女帮忙，但主角必须是男人。每个男人在扫尘中都会想，把穷神和晦气扫走。家里所有人也在看着他，因为男人才是家里的主人。每个女人都盼着自己的男人出人头地。一屋不扫，何以扫天下？男尊女卑的思想，让男人千百年来在家中享受着至高无上的特权，甚至养尊处优、颐指气使般地指挥着主妇做着家庭中的所有工作，从妙龄红颜到白发苍苍，女人们的柔弱天性使她们必须在家中相夫教子，打扫明堂。但是这一天不必，二十四日是男人对这个家中必须付出辛劳的日子。

规矩就是这样传承下来，无法上溯起源的时间。世俗永远是民俗的附庸，民俗的任性往往让外界惊讶，当然这也让民俗魅力无限彰显。《诗经·小雅》中强调：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。璋是美玉，瓦是纺锤。弄璋之喜和弄瓦之喜定义男女有别深深地融合进文化中，从先秦开始一直到今天的社会。但就是“二十四，扫屋子”的民俗，颠覆着所有的传统，让男人能够至少在养家糊口的层面上，与主妇的位置相等。灰尘中积聚着一年的懒惰。从扫除结束的时间和垃圾堆放的多少可以看出这家人对家的态度，也能看出持家程度。多了会被四邻笑话，少了家里又打扫不干净，平日里街坊四邻都比较熟悉，无论张家李家，还是王家赵家，谁家女人勤快都会挂在嘴边。男人扔出去垃圾的多少，决定了他在周边乡邻心目中的位置。“治大国如烹小鲜”，与一屋不扫，何以扫天下这句名言等驾齐驱。公元675年，河东河津人王勃在江西著名的滕王阁下书写他不朽名篇的时候，没有忘记将一位汉朝的光禄大夫写进去，“徐孺下陈蕃之榻”。陈蕃便是“一屋不扫，何以扫天下”名言的主人公。

王勃六岁能文，十六岁便进士及第，初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）之首，此刻又正值青春华年，志向高远身秉傲骨，对《汉书》烂熟于胸，了解汉代英雄无数，然而却对一个失意文人大加赞赏，除了高情壮思外，便是对此句入骨的理解，因为都是青春年少，都是抱负无限。当年十五岁的陈蕃正在庭院读书，恰巧有其父朋友探访，看见满院杂草污秽心生怒气，质问陈蕃为何“不洒扫以待宾客”。丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？陈蕃的回答让人出乎意料，但也在情理之中，多少有点像失败英雄项羽立志学万人敌的志向，可惜鸿门宴上忽略了范增的眼色，陈仓道中轻视了韩信的栈道。乌江自刎的英雄，让后人唏嘘千年。来人对陈蕃志向赞许，但也留下了“一屋不扫，何以扫天下”的不朽箴言。在以清高为道德追求的汉朝，陈蕃幡然悔悟，开始重新审视社会道德和皇权秩序，以对天地万物以敬畏之心，对人伦纲常加以整饬。他曾痛斥沽名钓誉居丧期间居然生育五子的高级幕僚，痛斥欺名盗世之徒，指出社会礼制的遵守，不分高低贵贱。于是才有陈蕃因铲除阉党失败被贬豫章而对当地名士徐孺的尊敬。投桃报李，陈蕃那张挂在墙壁上的床，也只有徐孺才可以得坐。后来这句话演变为泛指虚席以待尊敬客人光临。王勃用这个典故透视着圣人训中的人生进阶的要素：修身齐家，才可以治国平天下，即便陋室而居，也必须有勤勉二字。现代人理解“二十四，扫屋子”是清除越冬害虫，有益健康之举。诚然，生活需要卫生整洁，这是人居起码的要求。但忘记历史源头深沉的教育本质，才是年味消失的根本。古人的智慧不仅发现了社会伦理和道德发展的逻辑，更将这种内在因素转化为生活中的习俗，非鸡汤文般造作，而是潜移默化地激励人生，改变人们天生的惰性。二十四这天，让男人扫除，体会到了女人持家的不易，激发家庭责任和义务。

因为是民俗，在规矩之外更多的还有人情味。腊月二十四这天，七扫金，八扫银。北方此刻天寒地冻，老祖辈传下在一天中第七个第八个时辰即午时和未时，阳气最旺盛和阳光最温暖的时候开始扫除，避免早晚天冷感染伤寒。过去中国人干支计年计时，午未合化，正是赤焰熔金的命格，有着美好的寓意，也暗示男人应该在春节过后加倍努力，去争取日中天般的成就，为这个家庭过得红红火火而奋斗。勤劳出智慧，闲人从来不富贵。