相对于理，真理其实很荒谬

一旦能常识化地解释清楚哲学常识化转向成功的必然性，终极哲学顺势出现的可能性就不言自明于必然性了，因为这其中的可能性是相对于我们有限必死的个体生命而言的，但相对于通过基因延续的人的物种而言，透过人的主观能动性发挥能力逐渐稳定提升的变加速特征，我们没理由不相信，在人类灭亡之前，人的主观思想会像火箭发射一样集体跃迁到一个新境界，也就是可终极自圆其说的终极自律境界。

面对这样的推理，除非有非要非理性地维持的感性人生所不愿放弃的既得利益立场，不然任何有理性的人都不会拒绝这样推理的合理性，但即便如此，我也会尊重那些基于不自觉的立场的否定性选择，因为“存在即合理”，在哲学不能常识化普及之前，任何人都有胡思乱想的自由。

只是我能很乐观地预见，因为你的个体生命有限，所以最终胜利的，一定是“合理的才是存在的”。希望通过这样的表述，您已经常识化地感知到西方文明盲目追求真理的终极荒谬属性，然后从容地认识到，追求真理，只有促进不成熟的人类文明走向进步的局部真理性，所以从终极哲学视角不难发现，盲目追求真理，只具有局部静态的真理性，相对于真理性本身的动态本质，更富以偏概全和断章取义的静态狭隘与偏见属性。

如今有了终极的时间定义帮助开放的旧哲学正本清源于可常识化普及的广义哲学母体，其中的终极因果一致性将使人类再不会因感知到自己的先天分裂属性而不知所措，因为一切皆可在主观层面获得终极自圆其说的人已经可以就此终极解读自己的主体性即神性，也即中国传统文化所谓天人合一境界的终极常识化普及实现。

当然，也只有这样的认知体系普及开来，人类文明内才再不会产生人为激变类似美国政治－教育体系当中卡辛斯基那样的反科技悲剧——据说是美国情报部门为了进行一个与冷战情报工作相关的实验，硬是把一个数学天才相信科学的价值观给彻底扭曲到否定科技文明的虚无主义，然后以极其隐蔽的作案手法报复一些与科研有关的人员。

关键是，在作为哲学思想基础的客观见之于主观的思辨状态下，显然存在着一个旧哲学未全部阐述清楚的观的主体思辨过程，所以参照《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的传统认知，从常识化角度不难发现，在一切“形”面前，如果您就是那个观者，那么透过观的行为所得到的那些形而上学的意念，只有变成可形而下学表述的理念，具体的哲学研究才能产生。

从上述意念命题到理念命题的递进关系，不难看出这是人之初之后的人类文明早期哲学史上的一个盲点，也就是哲学认识论的具体产生过程，明显在没有明确的时间概念之前，相应的朦胧认知只能横向拓展早期人的思维边界。

仅横向拓展人的认识边界，显然不够透彻于终极自圆其说不能，于是随着经验的积累，通过进一步的形而上学思考寻根溯源于人与世界的本源，就是产生终极抽象的“道”理念的深度形而上学思考的结果，也即西方哲学所谓的本体论思考。

但无论是深度形而上学的本体论思考还是一般性形而上学的认识论思考，如果不能变成方法论意义上与人的精神自由和物理自由直接相关的具体的“器”之实用性，那么人的一切思考就真的都变成胡思乱想了，这是任何有理性的您都容忍不了的，所以透过本体论、认识论和方法论之间如此明显的一致性，我们必须常识化地把观的主体思辨状态理解为狭义的形而上学，把观的主体可与人交流的思辨内容和形式统称为形而下学。

之所以特别强调把观的主体思辨状态理解为狭义的形而上学，显然说明还有广义的形而上学待解，通过这样对比，希望大家能够常识化地感知到，先天具备形而上学能力的我们每个人，都有基于不成熟的形而上学认知的胡思乱想的自由，只有通过哲学常识化转向实现普及化的终极自圆其说，我们才能自主克服由狭义形而上学认知主导的不得不的狭隘，从而使人类文明顺利进入用广义形而上学认知包容一切的广义哲学世界。

这里有必要提前透露一下，在形而上学的广义与狭义之间，有可常识化解读的哲学真谛待解，这是终极哲学是否能够成功建构的前提，需要您自己细心体会。

（本文节选自尚未出版的《哲学常识化转向思想提要》）