再少些任性的民哲才能进步得更快
自觉对哲学小有心得后，逐渐开始写心得体会并利用各种自媒体开展与他人交流和交往。长时间的接触后，我发现一问题，这些如我般以民间哲学爱好者自居者，多有自以为是的成见，就是把自己通过暂时性学习悟得的某一家之哲学思想奉为圭臬，进而强烈抵制排斥其他学说。这些人的交流的热情通常还极其高涨，大显其以“自己的”学说拯救万世万民之热衷，从而使自己陷入不自觉地斥其他学说为垃圾的盲目性当中，我认为这即是哲学之幸，又是哲学的悲哀。哲学有幸因为他们的宣传而得推广，哲学之悲在于，因为他们的混乱而使哲学的弱点尽显于世，足以让视哲学如无物之人更加远离哲学。
面对这样无知于哲学为何物的人，即便真正的哲学大家也说服不了他，所以，各种自媒体的群空间中，往往被这样无知的人主导，使真正的哲学很少坚持在其中得推广（遗憾的是，哲学家大多缺少这种类似科普的哲学普及情怀，哲学家们之间的冲突也从来不断）。象我这样哲学思想相对平和的，只能偶尔善意提醒一下，但人家并没有和咱心平气和地交流的任何意愿，依旧固执地自说自话——任你的观点的逻辑性再强，人家只自顾自地玩自己那先入为主的习惯性的跳跃式思维，哲学的前提批判在他们身上看不到影子，他们只迷信自己所看到或所认同的某一个或某几个权威，哪怕这权威已经死了几千年。他们并不知道哲学是开放式学科，是有局限的，是不停在发展着的，所以他们是管中窥豹的，是井底观天的，是满足于一知半解的。
他们不知道学习哲学的过程是“通过系统的反思建立起反思的系统”的过程。他们或许也知道哲学是对立统一的，但对于哲学是怎样对立统一的，他们却在自己的学习中不管不顾，于是他们常常只学会了“对立”，而忘记了还有“统一”这一码子事儿！于是他们就如此轻易地让自己陷入前述的悲摧的顽固的自以为是状态中，并为此而展开无穷的、病态的自得其乐。这种病态应该是从人之初就开始存在的，而哲学只不过人类中的智者一直尝试认识并医治这种病态的医术，只不过随着这种医术愈进步，人类发现自己病的种类越多，于是，无望的人继续无望，热衷于寻医问药之人继续追寻……
所以，这样的一些“民哲”，其实是夸父逐日般病态的、无望的执著着，但这其中仍不乏许多有益的自我认可与自我满足，这该是怎样的一种病态呢？！即便这样，我其实也还是很喜欢他们的，因为他们至少对哲学有浓厚的兴趣，这与我提倡的哲学的常识化是相合的，而不是相悖的，因为只要对哲学有兴趣的人，不管怎样，他都会不停止地学习，随着学习的深入，他一定有机会改正自己的偏见，因为哲学一定会让深陷其中的任何人展开不停的追问与反思，而且越追问、越反思，追问者与反思者都会越来越不自信的，因为我们一定会发现，自己知道的越多，自己不知道的一定就越多。
当然，其中也可以有例外，就是那些走火入魔之人，他们的思想不再得以更新，不再得以进步，他们已经陷入“鬼打墙”般划地为牢。这样的人在此交流群中常有，我觉得那些鼓吹“哲学已死”者便是，因为他抛出的这个命题本身就是哲学的，所以，这样的人其实连哲学是什么都没搞清楚的！自相矛盾的错误在哲学界也是可以随便犯的！
即便如此，相对于那些视哲学如无物的人来说，我还是更喜欢这些“民哲”，至少他们相对那些人来说，是比较努力于对严肃的哲学生活的追求的，即便他们的理论可以错的离谱儿，但至少他们的态度是认真的，正是他们的认真劲儿，才使得哲学的常识化的可能性变得更真切、更具体。这样，人类才有未来，才有希望。所以，我才能感觉到，原来人类中许多作恶多端者，尤其是政治人物，他们之所以没底线地做恶习，概因他们因自己的无知而看不到自己未来的希望，更看不到人类共同的未来与希望，他们只看得见自己眼前或当下的利益，并因对利益的无度追求而将自己的灵魂献祭给魔鬼。
从这些民哲的混乱中，可发现哲学自身的混乱，哲学界从来就不得片刻统一，从来就是门派林立，相互攻伐不断，概因各派立场不同、出发点不同、方向亦不同。我认为，随着人类理性程度的提高，人类在对未来的追求方面的趋同性是日渐提升的，比如有批评佛学界许多人用现代物理学解读佛学的“科学性”，虽饱受批评，但这种文化间的融合性却是最具积极意义的，只是这些爱攻击人者自己过于自信而不自知而已。真正的哲学是包容的！是平和的！是厚道的！可惜许多人不懂这个道理，他们学哲学、用哲学只是为了自己的某种心理优势，这该是怎样的狭隘？！甚至许多大哲学家也经常陷入这种狭隘！
但许多哲学史上明显狭隘的哲学大家仍获得哲学史上的崇高地位，因为他们系统性的狭隘中仍多有助益人类对实现自我认知的细微方法的提升，而他们所犯的错误同样可以因完整的展示而足以警醒后人少犯（之所以不能不犯，是因为人类的某种劣根性尚不得彻底医治）与他们同样的错误。所以，我们才应该平和地接纳任何民哲类型，即便他们与我们的认识多有冲突，我们也应该平和地接纳人家存在的合理性，毕竟“存在的就是合理的”，而且“合理的也是存在的”，这是辩证的智慧！是对立的，也是统一的。人家一时转不过来弯儿，只注重对立，那是人家的能力问题，但我们应该善待人家，积极想办法帮助人家实现对立而后的统一，而不是隔岸观火地嘲笑人家，不然，我们便陷入和人家一样的盲目，一样的任性！
在我看来，任何的任性，最终都是要遭报应的，人类历史上所受的报应还少吗？！只有更少些无谓的任性，我们人类才能受更少的报应，我们的进步——文明的、哲学的——才能更快些！不是吗？