谷雨，五谷得雨而生
过两天就是谷雨了。每年太阳历的4月19或者20或者21是春天的最后一个节气——谷雨。俗语说，清明之后无雪，谷雨之后无霜。就是说，随着太阳不断升高，大地温度逐渐提高，过了谷雨之后，基本就没有让人感觉冷的天气了。最是一年春好处，当然，人们会在这个节气附近更倾向于户外活动，今人如此，古人亦如此。所以，上巳节，三月三，这两个历史上重要的户外活动的日子就在谷雨前后。当然，在谷雨前后，还专门有一个走谷雨的习俗，就是人们会在谷雨这两天外出走走。
在城市里的人们距离田地（天地）较远，久而久之，人们也就不习惯谷雨这个节气（习俗）了，在农村，谷雨象征着田间劳动，种瓜点豆，驱除病害，浇水打药等等，都发生在谷雨前后。
今天，我将从谷雨在书法中的写法和谷雨的传说来介绍谷雨这个概念。首先，请看：
谷雨的写法
这是谷雨小篆的写法
这是谷雨汉简中的写法
这是谷雨在曹全碑中的写法
这是谷雨在楷书中的写法
这是行书的写法
今天我们能找到的穀（谷）的最早的写法就是小篆。在《说文解字》中，穀的解释是：百穀的总名。新中国成立后，简化为谷，写法同山谷的谷。
在古文字中，山谷之谷一直存在。比如山谷两个字在古文字中的写法如下：
山谷两个字甲骨文写法
山谷两个字的小篆写法
因为山谷之谷和五穀之穀发音相同，在简化方案中，就合并为一了。所以，今天如果见到山谷的谷，在转化成繁体字的时候千万别犯错误，画蛇添足。
另外，五穀之穀的写法要注意，左下角是个禾字。不是其他。在小篆的写法中非常明显。在后来的书体演变过程中，和另外一个字容易混淆。就是一种树——榖。注意，榖树的坐下角是木。这两个字发音相同，写法相似，值得注意。
另外一个子，跟车相关，字形也相似，就是轮毂的毂。
在《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
最外面的是轮，最里面的是轴，中间的三十根是辐（后来的车子只有15根到18根左右的辐，春秋时期应是30条），辐和轴中间的部分就是毂。
雨，就很简单了，从甲骨文中可知，从天上下来的雨滴，非常形象。如下所示。
甲骨文写法一
甲骨文写法二
石鼓文中雨的写法
到今天，这个字形基本没什么变化。因为雨是最常见的天气现象，雨是从天上掉下来的，所以，后来很多从天上掉下来的东西，都加上了雨字头，比如：雲，雾，雪，雷，電，当然，还有今天的霾。
搞清楚了谷雨两个字的写法。下面，我们来说说谷雨的来历。
谷雨的来历
前面我们说了一些跟谷雨相关的农业活动。当然了，这二十四节气都跟农业活动相关。不过，最开始的时候，没有这么多节气。我国先民是世界上最早掌握历法的民族。从文字记载中也有一些跟立竿测影相关的痕迹。所以，少说也得有5000多年的时间了。当然，有可能更早。如果对立竿测影有点常识的朋友肯定都知道，最容易确定的几个节气就是双至（夏至和冬至）和双分（春分和秋分）。这四个节气就是一年四季的重要转换点。
由于历史上我国的主要政治、经济、文化、农业活动中心多集中在黄河流域中原地区，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。 早在东周春秋战国时代，汉族劳动人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。
到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。 到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
《淮南子》一书就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。
因为谷雨之后，雨水逐渐增多，有利于农作物生长，这个节气就被称为谷雨了。
文献中，还有一个跟谷雨相关的神话故事，就是仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。远古时代先民结绳记事，容易混淆，仓颉根据日月星辰的运行轨迹、龟甲的纹路形状、鸟兽足印等，在谷雨节气这一天顿悟而创造了字，惊天地、泣鬼神，结果“天雨粟，鬼夜哭”。也就是天上突然下起了谷子的雨，这就是“谷雨”的来历。
仓颉像
语出《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。”张彦远在《历代名画记》中补充说到：“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。可见文字是多么的神奇和充满智慧。
仓颉造字的成功，大大推进了社会的发展，为人类进步带来了光明。仓颉死后，人们把他安葬在白水县史官镇北，与桥山黄帝陵遥遥相对，墓门上刻了一副对联:“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。”人们把祭祀仓颉的日子定为下谷雨的那天，也就是现在的谷雨节。（桥陵就是黄帝的冢。）
快谷雨了，让我们一起来纪念文祖——仓颉。
仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。陕西省白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。 传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”(倉)姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。
仓颉确实是中华文明史上一个了不起的人物，仓颉庙的对联说的真好：
明四目而制六书，万世文字之祖；
运一心以赞两仪，千古士儒之师。
制书契，易结绳，经天纬地；
启愚蒙，创文翰，继往开来。
附件：和谷雨相关的古诗
1、《与崔二十一游镜湖，寄包、贺二公》
孟浩然[唐]
试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。
2、《芍药》
王贞白[唐]
芍药承春宠，何曾羡牡丹。麦秋能几日，谷雨只微寒。
妒态风频起，娇妆露欲残。芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。
3、《白牡丹》
王贞白[唐]
谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。
4、《三月五日陪大夫泛长沙东湖》
张又新[唐]
上巳馀风景，芳辰集远坰。彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
栖树回葱蒨，笙歌转杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。
5、《春中途中寄南巴崔使君》
周朴[唐]
旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。
6、《老圃堂》
曹邺[唐]
邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。 昨日春风欺不在，就床吹落读残书。
7、《题伍彬屋壁》
廖融[唐]
圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。
8、《送徐州张建封还镇》
李适[唐]
牧守寄所重，才贤生为时。宣风自淮甸，授钺膺藩维。
入觐展遐恋，临轩慰来思。忠诚在方寸，感激陈情词。
报国尔所向，恤人予是资。欢宴不尽怀，车马当还期。
谷雨将应候，行春犹未迟。勿以千里遥，而云无己知。
9、《奉和圣制上巳祓禊应制》
崔国辅[唐]
元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。
10、《谢中上人寄茶》
齐己[唐]
春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。
11、《闻道林诸友尝茶因有寄》
齐己[唐]
枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露， 碾和松粉煮春泉。
高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。 应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。
12、《谷雨后一日子大再有诗次其韵》
王炎[唐]
花气浓于百和香，郊行缓臂聊翱翔。壶中春色自不老，小白浅红蒙短墙。
平畴翠浪麦秋近，老农之意方扬扬。吾侪饱饭幸无事，日繙芸简寻遗芳。
闲中更觉春昼长，酒酣耳热如清狂。自怜藿食徒过计，袖手看人能蹶张。
13、《谷雨》
朱槔[宋]
天点纷林际，虚檐写梦中。明朝知谷雨，无策禁花风。
石渚收机巧，烟蓑建事功。越禽牢闭口，吾道寄天公。
14、《尝茶次寄越僧灵皎》
林和靖[宋]
白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。
清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。
15、《浣溪沙》
仇远[北宋]
红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依。正当谷雨弄晴时。
射鸭矮阑苍藓滑，画眉小槛晚花迟。一年弹指又春归。
备注：今天三月初二，明天三月三，很多人以为明天也是上巳节。其实上巳节和三月三本来不是一天，上巳是干支纪年的日子，三月三是太阴历的日子，有时候在一起，大多时候都不在一起，不能把三月三叫做上巳节。当然，现在很多人都这么叫了。
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