托尼学说与魏晋文章的契合——论个人人道思想下鲁迅嵇阮情结的形成及创作体现

“托尼学说”与“魏晋文章”的契合——论“个人－人道”思想下鲁迅“嵇阮情结”的形成及创作体现

“托尼学说”与“魏晋文章”的契合——论“个人－人道”思想下鲁迅“嵇阮情结”的形成及创作体现

“托尼学说”与“魏晋文章”的契合——论“个人－人道”思想下鲁迅“嵇阮情结”的形成及创作体现

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迅先生来谈的。根据孙氏的释义，“学说”与“文章”是各自独立的存在：在思想上，鲁

迅尤其在学生时代深受托尔斯泰的大爱主义和尼采超人论的影响；而在文章的气韵风格方 面，则承扬的是魏晋古风。除了常规分释上下联外，孙伏园还慧眼独具地指出托尼二家学 说按一般说法是正相反对的，然鲁迅先生之所以能同受他们的影响，是因了身为一个思想 家或批评家而非哲学家的立场——此文不仅是这段文化轶事的首次面世，同时也成为后人 对这幅中西合璧之联进行学理分析的发轫之作。

承孙伏园先生注解的余绪而下，纵观整个华人鲁迅研究界，大陆与港台又因意识形态 的差异而对上联“托尼学说”中尼采影响的评价截然有分，导致本应平行共存的联语出现 了人为的片面遮蔽现象。在大陆方面，由于 40 年代的文坛出现了对尼采顶礼膜拜、为国

民党反共政策服务的“战国策派”，鲁迅与尼采比较论便已无人问津；到了 50 年代以后， 又加上左的思想束缚，大陆研究者一般都视鲁迅与尼采比较论为畏途，不敢染指这位“被 法西斯分子狂热鼓吹的反动思想家” HYPERLINK \l '_bookmark0' ① 。正如王富仁先生曾指出的一样：“一方面，尼采是 在中国社会上名声最臭的一个思想家，……另一方面，这个名字又和我们民族最响亮的一 个名字鲁迅不可分割地联系在一起。要说明这样一个极端矛盾的现象，将会涉及许多重要 的根本问题”