九条戒律! 是练好太极的前提

一 不练无根之拳。练拳先练桩，不管是站桩，还是单操行桩，都要先行练到位。练桩是练拳感，拳势、拳性，是打根基。懂得了拳性，练的拳就是你的，否则永远是别人的。

二 不练盲拳。练拳前先读点太极拳理论书。练拳过程中，不断一遍一遍读传统拳论。拳打千遍，其义自现。拳读千遍，玄机霍然。

三 不混淆主次。先体后用，先练养，再图用。古往今来拳家，会用者多，会养者稀。太极拳为性命之学，能延年益寿为大功夫，其他均为次要功夫。

四 不疲劳练拳。不在疲劳状态下练拳，也不使自己练拳过于疲劳。刻苦练拳，对于其他拳种可能适用，但对于太极拳则十分有害。把握练拳之度，为拳之“中和”要则。

五 不夜郎自大。练拳能长功夫，练技击必须反复对打、操手。不要单纯跟自己较劲，幻想练几天拳就能够大大提升战斗力。要清醒认识到，就是练几年，没有实战积累，还是不行。放下心来，放下身段，才能踏实练拳。

六 不要随便说人家的是花架子。你怎么确定你练的不是花架子呢？你是能打？你跟谁打过？你是能养生？你身体状态如何？健康活到九十岁再说。要明白，所有架子都是“花”的。深刻明白了这个道理，你就能练好拳架。

七 练拳时永远不要憋气。呼吸顺畅，意态舒展。生气时容易憋气，所以不要在生气时练拳。

八 不要急于多学动作或者套路。不怕千招会，就怕一招精。没见过会很多套路就能成为高手的，倒是有不少大家只会一套拳的。太极拳只有两势，一势为“阴”，一势为“阳”。

九 不要随便拜庸师。假明白的“大师”很多，口头上的“名家”也很多。拜错一个师父，耽误一辈子，绝非危言耸听。提高自身“拳养”，增加鉴别能力。多看，多听，多悟。坚持独立思考，不盲从，太极首先练的就是心性。

王培生先生传秘籍十要

吾师王培生先生精太极技击之道，不仅武艺精湛，而且精研武学理论，把技击心得整理成文字，教给学生。笔者遵照先生“得秘籍不可私藏”的教导，把先生传授的太极技击之法公之于众，以飨同好。

　　1．手之作用：技击之道，百般打法，随机应变，全在于手。手之作用，不仅在拳术上占重要位置，而且刀法之变化多端也都依靠手上功夫。手法之多，不能尽述，然不外高挑、平衡、低砍、直斫，送带横迎，虚实吞吐。善用手者，出没无常，虚实莫测，使敌眼花神乱，则我手到功成。

　　2．眼之作用：善技击者眼必明，不然受制于人。故未交手前，必先审察已明，乘虚而入，出其不意，攻其不备，则事半功倍。同时留神敌人之意向，伺隙蹈暇，乘机而起，皆为眼之作用。如视敌之左肩一偏，即知其必发右腿；右手一扬，即防其必发左拳。彼如强壮，我有偏门；我较彼强，始走洪门。视其眼神，彼注我左，防其左攻；彼注我右，知其右击。张口进攻，其劲必松；闭口进攻，其劲必足。右腿在前，防其后足；后足既来，备其再攻。

　　3．身之作用：身为四肢之主，无冲锋克敌之技能，有斜偏内让之功用，左回右转，俯仰底昂，挺吸吞吐，动静雍容；不同手足之劳动，而有指挥之能力。其身左闪，宜备右攻；其身右让，谨防左击。回身之击，其力必猛；翻身之脚，来势愈雄。身蹲者，其气必蓄，低攻应知其变；身立者，其气必张，高击便知来势。身之作用相当重要。

　　4．腰之作用：肩宽腰细必定素练拳功，吸腹柔腰自是身精技击。手足能相应者，皆是腰之作用，迂回折曲，软转弯斜，联络上下，首尾相衔，来之则气沉于丹田，提气时则劲注于肩臂。练功时，务求柔软如绵；练刀之时，方能起顿得势。颠起倒插，运用自如，踊跃挪移，俱能应变。虽无直接击敌之能，但有间接补充之力，是腰之作用。

　　5．步之作用：步为一身之根，运动之本，活与不活在于步，灵与不灵亦在于步。跳跃起落，进退封逼；可吞可吐，能守能攻；虎蹲猿跃，各有专长；鹤落鹰扬，难言其状；带铅者，能拔足飞腾；踢树者，能碾人致命；正反前伸后蹬，还可逼返连施；或则左偷右进，皆能开合自如；以敏捷为主体，合腰肩为步骤；沉静之时如山岳，追逼之势如脱兔；变化多端，翻腾莫测。刀术虽为臂腕功夫，然得力于步法。与其说拳法胜人，莫如说步法胜人。

　　6．识之作用；弱者，我知其能逼；强者，我知其宜防。是非在于智识之辨别。练功于拳掌者，其手臂必较常人粗壮；练功于腿足者，其步法必较常人轻固；精于外壮者，其体质必魁悟；神于内功者，其筋络多干枯。矮小之人，防其用腿；高昂大汉，必惯使拳；见其姿势，即知破其法门。运用器械也应以拳理为准绳，遇隙即攻，见空必补。由此可见，应敌之际切忌心慌，心慌则意乱，意乱则手足失措，攻守失当。因而习刀术之人，当先治心。治心之道无他，沉着而已，不以危急而色变，不为强敌而心惊。争斗较量，毫厘之间，胜负可定，关键是在智识高低。

　　7。胆之作用：见其有隙可乘，而不敢攻；知其有空可进，而不敢进，此为胆怯之病。胆小即无取胜之心，胆大能习制人之技。恐怖于衷，畏缩于外，敌乘其怯，必攻其虚。我见其虚，反攻其怯，转败为胜，反弱为强。然亦恒见技小胆泼者败技高胆小之人，说明若言技击尚须胆壮。

8．气之作用：若谈技击，气沉者胜，气浮者败。收招之始，吸气为佳；发招之时，吐气为妙。运用则奔插于周身，蓄之则坟隆于一处；击之不能伤，推之不能去；提之则来，放之则散；若离若合，能聚能分。苟无气行筋络之间，则所击之处必无劲。是虽见其有隙可乘，敢于发手进攻，而气不能蓄，只有坐失其时机，实是可惜。故首要练气，则能收能发，用之不竭，借以持久，以免气喘上浮之弊。

　　9．劲之作用：气有沉浮之别，劲有乘蓄之分；刀走乘劲，宜用拦、滑、扇、缠；刀走蓄劲，应用冲、砍、披、劈。吸劲紧缩，一紧即发，使敌劲不及提防，我刀已逼进；吐劲发招，一发即收使敌不及来，我刀已变化。开而复合，吐而复吞，集于臂腕之间，抛于拳脚之外，亦有伤人之能。一指之微，能蓄全身之劲；两方角逐，全仗乘劲之机。势若点水之蜻蜓，而力可透诸肺腑；形同离弦之箭羽，而锐可贯达人身。劲之作用，宜悟得之。

　　10，神之作用：神清者技必精，神昏者艺必浅。以面迎敌，知其发招。视其神情者，即知动作，察其态度，即识其方针，料其姿势之变更，其快慢之行止。名家可预未来之势，是熟能生巧，而又在于博学广记，熟极自能得心应手，心感神悟，而阶及神明，非空谈所能体会。