《文化安顺》2017年第91期（总195期）抗战专号之五 半月历险记
半月历险记
我被倭寇俘虏及脱险经过
——陈贻荪
（接上期）
六月一日
老百姓的竹棚，高高低低，稀稀落落点映在山坞上，总不下二十余个，人口多的便一家一棚，人口少的便二三家共一棚。他们都是附近各村落的人，逃到这山坞里来已有三天了。他们住于斯，食于斯，只等敌人一走，便仍返回家。
逃难的老百姓 图片来源网络
约六时祥南来说，他打主意到下面竹棚里歇歇看看。去约一小时，他惊惊惶惶的来说：“陈委员！不好了！”我问他的缘由，祥南说：“刚才我遇见敌人的便衣队，他由山侧下来，问我有没有两个人到这儿来，一个是穿哔叽制服的，我答应他说，没有，他急追下来坞里去了！假使接连有便衣队来，这怎么办。”接着他便催我化装，花了五十元钱，费了很大的力量，才向老百姓买得一件又旧又破的便衣。我的制服便脱丢在山里看不见的地方，眼镜也不敢戴。
祥南主张走，我说：“还是不走的好！老百姓既不肯带路，我们走向什么地方去呢？而且白天行动，目标容易发现，不如就这样杂在老百姓中，较为安全。”
约半小时，祥南终是心慌得很，我告诉他，“敌人的便衣队今天已不会来了。”祥南问其故。我说：“如有便衣队，他们不会不一起来，现在许久未来，显见得是没有了。由我们逃的地方到此，至少也有二十里，那便衣队回去报告搜索没有，需要相当时间。我想报告之后，不见得会派第二批人到此搜索我们，而且敌人每日的行军，都有一定计划，没此闲工夫。”祥南不大相信，后来经过大半天，不见便衣队来，他才渐渐心安。
老百姓实在不欢迎我们，他们看我们不是难民，直是灾害，这灾害即刻就会传给他们，尤其是妇女，对我们更加厌恶恐惧。我初住在一个姓林的棚里，后来实在无法容身了，又转在另一姓林的棚里。他出过门，比较大方一点，起初答应为我们买米，但因棚内妇女们的厌惧，结果，我们不惟不能买米，而且容身不住。后来承他指引我们到一姓王名曹家的棚内，这姓王的比较好，我们居然也买得到饭吃，并且又买了一件便衣，虽然也付了代价五十五元。尤其是他的妇人更慈祥，对我们不胜同情，实为难得。
昨夜走了一夜，起初很兴奋，并不觉什么，中饭以后，渐渐觉得全身酸痛，异常疲乏。
王曹家一再催我们走，他以为此处山小，敌人容易来搜索，不如过河上对岸大山。山中有个金山庵，各方来避难者甚多，甚为安全，而且有路可通遂昌。我赞成他的意见，但一则我怕渡河，因渡口常有敌人，二则无人带路，寸步难行。而找人带路，虽出重价，亦均面面相观，表示不愿，因谁也怕遇见敌人丢了性命。后来遇见一个姓刘的退伍军人，允以十五元的代价，领我们到金山庵。约下午五时，我们就下坞了。姓刘的在前，祥南在中间，我在后，均相距约二丈。约走四里路，到了河边，姓刘的招招手，表示并无敌人。他又拍拍手，叫了几声，忽然对岸树荫下，撑过一只竹排来，原来艄公是他的亲戚，故他一叫就来。河对岸为一小村，问过艄公，始知渡口及对岸小村，今晨敌人方才撤退，亦云幸矣。
由小村沿石级上行，入深山中，山多竹木，容易隐藏。约三里余，到金山庵，庵内仅数间屋，逃离到此的男女老幼，人声嘈杂，排比而坐，几无容足地。许多人均来烧香，祈佛保佑，人气、香气、饭气、语声、笑声、闹声，混于一堂。
寺僧理静，与余相见后，余告以我系省佛教会理事，逃难至此，请其给以方便。僧闻，颇加垂青，余并问其念何经典，日课如何，对于一般逃难者之救护如何，僧情意殷殷，谈叙甚洽，于无可如何中，特为予勉设卧榻。连日辛劳，至此稍为安息。予告以欲至遂昌，拟觅一领路者，僧言甚难，惟当勉力设法。
抗战老照片 图片来源网络
六月二日
睡至六时始起，闻寺僧言，金山庵前曾到过敌人便衣队二名，一餐即去，以后未再来。因佛力加被，故避难者数百名，均得安全。
遇龙游人曹石泉、曹文钧父子，谈叙殊相得，且招待予及祥南吃饭，在困厄中而无鄙客态，殊为难得。
理静来言，寻人带路到遂昌，大为困难，因人人都怕道路危险，不肯去。由此到遂，山路在百里以上，一般人五十里都不肯带，百里以上更不必说。予与曹文钧父子商量，亦均蹙额，予言容缓缓设法。
理静去了约半小时来言，觅人带路到遂昌，仅有一线希望，如不可能，就毫无办法。予问之，理静说此寺有一齐公，名斯慧，遂昌人，对由此地到遂昌山路极熟，如他肯去，可以绝对安全。但此寺数百逃难者，都赖他照料。我已向他言，若他肯去，我可代他照料，他意已动，但尚未十分决定。我说：“请你去向他说，我也是学佛的人，并将我同你谈的话，约略告诉他。我看他一定肯去。”理静去了一会来说：“他已经决定了！现正在准备。”我很高兴，曹文钧父子也代我高兴。
一个金华高中学生，名吴厚荣，东阳人，仅差月余即将毕业。因倭寇流窜，辗转逃难到金山庵，已经三日，欲往遂昌，但不得便，他与理静及曹文钧等相识。理静问我：“可不可以带他同一路走？”我笑道，“当然可以。”齐公新慧来了，他给我一个诚恳慈祥的印象。我心中很高兴：“得此人带路一定很安全。”他不讲钱，也不讲为难的话，只向我微笑说：“我带你们去，要走就早点。”他虽不讲钱，但我知道他心中有一个信仰，这信仰比黄金可贵！
我们出发了，齐公领路。入山愈深，道路愈小，有时竟认不出是路来。竹木繁茂，溪流鸟喧，四面都是清气，若不是炮声隆隆，连续不断，山中人也许不知倭寇窜扰呢！
我们谈谈讲讲，走走歇歇，因为要绕小路，平常十里可到的地方，我们绕二十里还不能到。
要下山过马路了，是不是会遇见敌人呢？齐公说：“我先下去看看，没有东洋兵，你们再来。”他看看走走，走走看看，可以前进，他便招手，这样我们便一直到马路上，没有见敌人。只见山侧田里，有几个农人正在插秧，我高兴地说：“既有农人在田里，自然没有敌兵！”自从武义以来，田中见农人，这是第一次。
越过马路，又上高山，四边之山均多竹，经过几处造纸厂，都是有屋无人，让那水池里已经腐烂的竹片，冷冷落落的浸在那儿生气。经过一个小村，名曰溪上，我问齐公：“我们今夜住在什么地方？”他说：“住在银坞坑，那儿位山顶上，东洋兵绝不能到，而且都是吃素的，同我很相熟。到了那里，吃饭睡觉，都不成问题。”
下了一个高山，横越一条乡村大道，闻此路可通枫林，再上十里，即为银坞坑。上山不多路，路旁的竹树，有好多株都是被斫倒横阻路上，山中小溪木桥，有几处也被拆毁。我们觉着奇异，敌人既未到过，怎样会有此现象，齐公也心疑，他说：“你们几位慢慢来，我先上去看看，恐怕山上有土匪。”我叫祥南和他先走，我和吴君在后，相距约三丈。
上山得四分之三处，有几家人户，我们都停下来打听消息。据说，山顶这几天来了九个人，带了枪，既不像土匪，也不像军队。遇着过路人，便扣留检查搜取钞票，运气不好的，还要被捆绑，或者毒打一顿。我问：“除了此路，是否有别的路可过此山呢？”他们都说没有。结果仍然只有前进，齐公说：“还是我上前，你们几个慢慢来，出家人不大要紧，而且我山上有熟人。”
将到山顶上，忽然响了一声枪。随着一声大喝“站住！”即刻来了两个似兵非兵的，先将祥南检查，将钞票搜去，但很大方，五元以上的拿了去，一元的奉还。随即检查我，没有搜出什么，因齐公说恐有土匪时，我即将钞票分别藏了。有个似兵非兵的接着说：“你们山上有没有人认识？若没有人认识，就是坏人！”齐公说：“我认识戴福寿”。正说时，有一个人出来了，他说：“我认识这个和尚，也是金山庵的。”此人正是戴福寿。那位拿枪的说：“既然如此，赶快回去，这里不许过。”戴福寿和齐公向他求情，让我们过去，他终不许过。后来他喝道：“你们快走，要不，我就开枪了！”戴福寿和齐公还要再说，我说：“说也无用，我们还是到那几家人户歇下再说。”福寿和我们一起下来，齐公将我介绍给他，说明我也相信佛，并很喜欢吃素。他听说，连念几声“阿弥陀佛”。便即刻和我亲热起来，我就和他谈念佛。
天已晚了，我们本想在老百姓家里歇一夜再行，但老百姓很不高兴我们，尤其是一个年约半百有几根胡须，自负通达时势的一位老先生态度顶难看。他摇头摆尾说东说西，无非拒绝我们留在这里，他并且主张我们仍回金山庵去。他说：“即使你们银坞坑过得去，前面像这类的事还很多，真是何苦！” 我又问：“除了此处，是否还有别的路可过此山？”
福寿想想了说：“路是没有的，只要能爬山，总可得过。”我说：“我们都会爬山，不要紧，要走就趁早，再等天黑就难行！”福寿很高兴，他在前披荆踏棘，领路开路，我们在后跟着，他走得很快，走走又等等我们，一直领我们到另一山顶上。指着说道：“由此斜斜上去约一里路，便交上正路，再前面不远，就有人家，你们只要说我福寿介绍的，他们就会招待。我本应陪你们下去，但我若回去迟了就要吃苦，他们在我家里，什么都弄光，稍不如意，还要受气。”说完叹了一声。我们谢了他，依着他的指示，自己探路下去，果然交上正路。再走前面不远，果然有一两家人户，我们敲门说明来意后，不惟买得到米，并且替我们煮茶并且留宿。
今日一天炮声未停，敌人的飞机，更时时飞来飞去，想我敌已经展开大战。
日军侵华照片 图片来源网络
六月三日
一早起来，承主人的盛意，煮饭吃了才动身。使我更想起戴福寿，他和齐公一样慈祥。但因那些似兵非兵的住在他家，面上不免现焦灼劳顿之色，但他那救人之念和诚恳的态度，并不因焦灼劳顿而改变。
炮声隆隆，我敌大战当仍继续。
昨晨上路，我们只有一个念头：“我们过的地方，离敌人有多少路，怎样避开敌人。”今晨上路，避敌而外，又添一个念头：“前面有没有似兵非兵的东西，如有，我们宁可绕路，设法避开。”但他们之难避，更有过于敌人，因谁也不知他们在什么地方。他们真是游击中国良民难民的游击队。假使变而游击敌人，岂不十分好么？可惜我被俘若干天，总没有见敌人遇见这样一次的游击“几人即敢打敌人的游击”，也没有听说。我想：我军人多范围广，这样打敌人的游击自然一定很多，只可惜我并未见闻。有许多人都很喜欢组织游击队，我的意见，组织游击队以击敌人，诚然是必要的，但游击队的组织，却不可稍涉随便。游击队的士兵，遵守纪律应比正式军队好；服从命令应比正式军队好；爱护百姓应比正式军队好；待人礼貌应比正式军队好；耐劳克苦，忍饥耐寒应比正式军队好；勇敢牺牲，作战技能应比正式军队好；他一定要能作敌人的生死对头，做老百姓的弟兄卫士，然后可以为民族国家的真实干城（注：指盾牌和城墙；此处喻捍卫者）。游击队若纪律不良，任意鱼肉老百姓，这真是比土匪还要坏的东西，有的地方人民遭了涂炭，势必至哭诉无门。若有人为着那根本不值半文钱的个人地位权利，假借了机会而随便组织游击队为害地方人民，那就是无形中活活将自己变成城隍庙里的牛头马面，若能临崖勒马放下屠刀，那就即刻将自己变成活菩萨。自然，组织良好的游击队是必要的，组织打敌人打土匪爱国家爱百姓的游击队是必要的。
抗战老照片 图片来源网络
小路上迎面走来几个老百姓，东张张，西看看，他们说：“那边有拉夫的吗？”别人惊惶，警醒自己，像我们这样狼狈褴褛，也须提防自己被拉夫呢！
下山至下田，已到平地，此地有肉有豆腐浆，我们喝了一碗豆腐浆，味美无比。
下田上行为下坑，在此小憩。此处有学校一个，房屋颇多。风声紧时，均已疏散，仅留几个小学生看屋而已。
下坑又往上爬。昨日不觉，今天实在有点疲，每上了四五百级，便要停止休息，我累，大叫齐公等一等。吴厚荣的脚，因被草鞋擦破了，走路也成痛楚。
齐公斯慧，已五十五岁了，但这两天来的表现，他比我们都健。他随身带一部心经和金刚经，足见他的信仰虔诚。一路上我和他谈的多半是念佛念经。谈到心经，我为他讲了“照见五蕴皆空，度一切苦厄”一句，谈到金刚经，他问：“佛有三十二相，无相不更好么？佛为什么要有三十二相呢？”我说：“佛为度凡起见，应有三十二相，因为一般人均有相执相，故入门应以有相度之，若到佛菩萨境界，就不必再著人相了”。他欢喜道：“这个问题，我曾问过几个人，但他们都不曾讲我听。”
由下坑而上，便是大头岭。大头岭高一千余公尺，为龙游遂昌交界处，北为龙游，南为遂昌。我们爬了又息，息了又爬，虽然吃力，但到最后，一身登高，众山皆下，胸怀也够敞豁。炮声隆隆，愈到高处，愈听得清楚。我祝我军的大包围战已经展开，将敌人打得落花流水。
过了大头岭，经一小村，我们决定在此吃中饭。祥南和厚荣问了好几家人户买米，结果都是买不着。后来我遇见一个朱姓青年，同他谈了一谈，却愿替我们买米。他本村人，前几日曾到灵山看其姐，若不是跑得快，几乎被敌军杀死。拿米来时，他向我们讲其经过，十分愤慨。
由大头岭而下，道狭而多岐，荒山冷寂，路断行人，无可问者。我们竟将路走错，冤枉越了一个高山，又复转回，始得正路。以后顺着溪行，到了大公田，始遇我正式军队，问明之后，倍觉高兴。因了某种关系，我们又被带到王坞十三师第×连队部。连长陆中方君，听我道其经过后，招待殷殷。我因欲面高级军官报告在敌见闻以供我军作战参考，决在连部留宿，以便同往。
（未完待续）
即将奔赴抗日前线的中国军队 图片来源网络
· 作者简介
陈贻荪：
1901年，生于安顺市平坝县白云庄。
1920年，赴广州投身国民革命。在广州期间结识林祖涵、黄绍雄、陈立夫等人，对其人生观重塑产生积极影响。
1923年，回贵阳组建发展国民党贵州分部，应黄齐生先生之邀到达德中学任教。期间发展了贵州第一批国民党员。北伐前夕回广州，随军北伐。
1927年至抗战爆发前，在浙江安徽一带从事党务工作；曾任浙江省党部执行委员，并从事勤工俭学工作。
1936年1月12日，浙江中华史地会（后改名浙江史地学会）成立于杭州，陈贻荪为发起人之一，任该学会理事。
1937年，抗战爆发后成立中国青年抗日工作团，谷正刚任团长，陈贻荪任常务团长，一直战斗在抗日宣传阵地前沿。
1938年，《胜利》周刊第六号登载陈贻荪的《十二月十四日——南京沦陷一周年纪念》一文。该文以南京沦陷所造成的灾难为例，指出：“真可以说为我国数千年以来所未有的浩劫，为我中华民族永不能忘的惨痛，为我中华民族至死必雪的奇耻”，使国人“当彻底认识抗战到底的意义，与坚决抱定最后胜利之信心。”
1939年，主编对外宣传刊物《胜利杂志》，并撰写大量时政评论、散文、诗歌及抗日歌曲《监犯请缨杀敌》等。
1942年5月23日，率浙江省党部人员撤离方岩，途经陆店遇倭寇被俘，至6月5日始完全逃离虎口。
1944年，回调贵州省党部工作，任书记长。
1947年，辞宦从教，在贵阳师范学院(贵州师范大学)国文学系任教。
陈贻荪与潜心治学的著名学者尹炎武、谢六逸、赵伯愚、蹇先艾等先后在国文系任教，炳耀学界。
1947年9月2日“贵州省佛教整顿委员会”成立，任省佛教会理事。
1950年，卒，享年49岁。
2017年8月
值班编辑：洪惊涛
电子排版：罗 蔓
编 务：王敏茶
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