改命71：五代人全是进士，老祖宗积了什么德？
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德者本也，财者顺也。
【原文】
我们再来看第十个案例。
“嘉善”，这就是袁了凡的老乡了。“嘉善支立”，支立是人名，“嘉善支立之父”，支立的父亲叫支茂，茂盛的茂，叫支茂，支茂在年轻的时候为刑房吏，这么一看就知道，监狱的干警，一个小干警。
“有囚无辜陷重辟。”有一个囚徒，平白无故，“重辟”是啥意思？死刑。平白无故让人家判了死刑了，冤案，天大的冤案。
所以，支茂一看这个情况，“意哀之。”心里面就很同情他，“意哀之。”
“欲求其生。”希望能够把这个犯人捞出去。
囚语其妻曰：“支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，如以身事之，彼或肯用意，则我可生也。”
你看这段话，这叫啥？这叫人穷志短，马瘦毛长。人能量特别低的时候，想出来那些招儿，都特没志。囚徒对媳妇儿讲：“支先生对我太好了，我很惭愧，我作为一个囚徒、一个死囚，我不知道该怎么报答支先生。明天支先生要到咱们村里面调查案情，要下乡去，媳妇如果能用你的身体去招待一下支先生，说不定他就会更加用心，我就有活路了。”就这种情况。所以你看他的志气，你就知道这人特别没志，能量特别低。
“其妻泣而听命。”这句话你就知道，他老婆跟他的志也差不多。这个倒不是个笑话，你想，人面对那么艰难的那种情况，这边马上就要杀头呢，你想，他肯定是什么烂招都敢想，已经到那个程度了，走投无路的那种程度。“其妻泣而听命。及至，妻自出劝酒，俱告以夫意。”所以一个人出来，招呼支先生喝酒，然后就讲：“我丈夫安排我做这么个事。”
你想，支先生能听这个事儿吗！肯定是不能采纳这个意见。“支不听，卒为尽力平反之。”而且呢，更加用心地帮他来平反这个案件。最后的结果是“囚出狱”，终于把他给救出去了。
“囚出狱，夫妻登门叩谢。”
两口子上门，直接到家里边儿，去叩谢支先生。说：“公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女送为箕帚妾，此则礼之可通也。”
这段话其实也挺诚恳的，他说你看，先生你如此厚德，“晚世所稀”。“晚世”这个词其实是个佛教术语，佛家有个词叫“末法时期”，“末法时期”是个啥意思？说当年啊，我们知道，两千六百六十多年之前，佛陀开始讲法，那一位被称作佛陀的圣人，开始讲法，开始布道，那个时候呢，他讲出来这个法叫什么呢，叫正法时期。
什么叫正法时期？就那个时候人们听到的佛法（佛讲的法），是原汁原味的佛法，所以他叫正法。正法时期过上五百年以后，人们再听叫啥呢，人们再听叫象法时期。
什么叫象法时期呢？就是听起来好像是他讲的法，传的好像有点变形了，好像是他讲的法，这叫象法时期。
象法时期再过一千年，就进入末法时期。末法时期是什么样子？用佛陀自己说的话来讲，叫“邪师说法如恒河沙。”什么叫恒河沙？恒河是印度最大的那条河，恒河里的沙子，知道啥意思了吧。“邪师说法如恒河沙。”
什么叫邪师？就是他不给你讲真相，不教你怎么活出来，就这种老师。这种老师讲什么呀？比如说，有的人讲说“适度的生气是对身体有益的。”听过这种话没有？或者“适当的发泄情绪是应该的。”或者就不知道他要把你往哪带的，这种多得是，多得跟恒河里的沙子一样多。
所以，在这个时代能闻到正法，就是能闻到“活出来的秘密”，能闻到这样的法，太难得了。
讲白了说，就是你生生世世种下一颗渴望活出来的种子，这一世才有这个机会。我为啥要强调你生生世世种过那个种子？就是现在它开花结果，它给你展现出来，你现在抓不住，下一次不一定有没有，你可能就错过你生生世世积累的那个机会了，所以错过不值得。
这儿讲：“公如此厚德，晚世所稀。”您现在这么好的德行，这个时代没人这么做了。“晚世所稀”，太少了嘛。“今无子”，听说您还没孩子呢。这个话是个很谦虚的说法，就是听说您还没结婚呢。
“吾有弱女”，我有个女儿，“弱”是二十岁；我这个姑娘才十几岁，不到二十岁呢。就这么一句话。说我有个姑娘，十几岁，“送为箕帚妾”，“箕”是簸箕；“帚”是笤帚，“妾”就是我把我的女儿送给你做个妾，这个妾是不讲究名分的，不但不讲究名分，而且在你家端个簸箕，拿个笤帚，打扫打扫卫生，干点粗活，就是连活都不讲究。
你看，非常谦虚的说法，意思就是我把女儿嫁给你吧，但人家还不这么说，人家说“送为箕帚妾”，干点粗活，名分也不要，表示感谢。
“此则礼之可通者。”说我把媳妇给你，你肯定不能要，我把女儿给你，这从礼节上是说得过去的。
“支为备礼而纳之。”两个字“备礼”，这两个字你就看出支先生的谦虚来了。完备礼节，礼节上一点儿没有轻慢（轻视、傲慢）。为啥轻视、傲慢？很多人都是啊，我帮了你了，我牛逼啊！我帮了你了呀，你应该感谢我呀。你看没看见，他觉得理所当然。
但是，古人对这种人是很鄙视的。古人有一句话叫什么？叫“市恩的小人”。市是什么呀？市是市场；“市恩”就说我贩卖恩情，贩卖恩情就叫小人。就是你计较在你的利益上，你算来算去都是算的自个儿——市恩的小人。
所以，你看支茂，支茂恭恭敬敬的完备礼节，非常认真地、非常尊重地把女士“纳之”，娶进门来。结果就“生立”，就生下支立了。
这个地方反映的是什么？这个地方反映的是我们中华传统文化的优生优育学。这不是笑话，比如说结婚，什么优生优育。他干嘛？他给你划分生理曲线，划几条曲线，完了高峰能对在一起的时间，这个是最佳受孕期，这个时候优生优育就最好。他看的是什么？他看的是身体的曲线，换句话说是个物质的曲线。
可是中国人的优生优育讲的什么？优生优育讲的是德行，就是能量曲线，而且这能量始终保持高度。这个人德性一直好，始终保持高度。
你现在很痛苦，你说：“我儿子不听话，我儿子很心烦。”好，你要观照一下，你当时种下你儿子这颗种子的时候，你是个什么样的能量状态？当时你种的时候你就痛苦的不行，你就抱怨的不行，你就各种看不惯，各种不爽，那你生下这个儿子他带这个基因就出来了，他就各种不爽。所以这是古人的优生优育，很清楚古人。
所以你看，支茂娶这个媳妇的时候，那叫高风亮节，这个媳妇嫁过来的时候那叫心怀感恩。所以两个人都是最高能量，“叭”一结合，这个孩子“弱冠中魁”，中魁，考中状元；弱冠，二十多岁就考中状元，很传奇的这个事情。为什么？因为能量太高了。
前面我们介绍的那些，你有没有看到，全是在高能量底下生的孩子，全是这种情况。你以为生一个……很多人就是这样的嘛，孩子一生下来，完了就想：万一我家孩子当个省长呢；万一我家孩子当个主席呢；就是当不了主席，当不了省长，哪怕当个市长也不错嘛。问题来了，凭啥呢？你给他种下去市长的基因了吗？你懂我这意思吧。所以现代人老觉得那些东西很玄幻，能量玄幻什么！
“生立，弱冠中魁，官至翰林孔目。”然后立生高，支立生的儿子叫支高，高升禄，支高的儿子叫支禄，“皆贡为学博。”什么叫学博呢？今天说法叫著名学者。“禄生大纶”，大纶又生下了，“登第。”听说现在又考中进士了。
你有没有看到，这叫什么？五代人全是进士。所以这一件事情在嘉善县志里面有记载，叫做“一门五进士”，传为佳话。这一段。
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