【河南】《智泉流韵》特邀作家高万须原创《中岳大熊山（大红寨山）名称的演绎》
中岳大熊山（大红寨山）名称的演绎
高万须
一、大熊山名的演绎
汝州市东北部（大峪镇）、登封市东南部（徐庄乡）、禹州市西北部（鸠山乡）交界处有一座南北逶迤的山岭，约有15公里长，东西最宽处约有5公里。
今天，这座山登封境内人称“大熊山”，正在建设“登封市大熊山省级森林公园；汝州境内称作“大红寨（山）”，正在建设“汝州市大红寨省级地质公园”；禹州境内称为“大鸿寨（山）”，还有人写成“大洪寨（山），正在建设“河南大鸿寨国家森林公园”。
这座山主峰大红寨海拔1150.6米，其上中国国务院设置有三市（郑州市、许昌市、平顶山市）界标，俗称“一脚踏三市”。界标处北面和西面山崖陡峭，南面为绵延5公里有余的缓坡，因而从汝州方向容易登临。
“大熊山”之名最早见诸于明代《河南通志·登封县》：“大熊山，在登封县东南五十里，其顶宽平，四围陡峻，昔人多避兵于此。又有小熊山，下有二洞，深不可测。”而明代《正德汝州志》记为：“大雄山，在州东北三十里。”清代《直隶汝州全志》记为：“大雄山，州东北三十里。”《直隶汝州全志》又记：“黄涧河，源发大雄寨、毛家岭，经朱砂涧岭，曲折南流二十余里，伏现不常。”可见，志书所记略有不同。很明显，“雄”为“熊”之讹写。很多人分析，汝州一带有一种习俗认为“熊”字不雅，为粗俗之词、笨拙的代称，故而代之以“雄”讹写。如今，人们在小熊山（小红寨）顶还能看到的清代建筑东寨门的门匾所书“天雄寨”，也是这种讹写。在当今通用的地图上此山处标注的是“大红寨”，此“红”更是为避“熊”字而用，是字音的讹化。当然，“大红寨”也有与禹州“大鸿寨（山）”相混淆之嫌。查看当今地图，禹州市北部就有“大鸿寨”、“小鸿寨”之名。《河南通志·禹州》早有记载：“大鸿寨山：在州东北四十里，即具茨别峰，与密县、新郑相错。黄帝臣屯兵于此。”不知禹州在建的“河南大鸿寨国家森林公园”之名是精心借用还是混淆不清。
至于“大熊山”名字的来历，有文章称大熊山“主峰大、小熊山，远望像熊伫立，故古人称为二熊。”此种说法，似乎有些附会，因为无论从何种角度观察都看不出此山显出“熊”的样子。对炎黄文化深有研究的范忠义先生说：“大熊山是人们为纪念黄帝有熊氏而命名。”五千多年前有熊氏轩辕黄帝曾经在小熊山（小红寨山）顶安营扎寨，开凿蛛煞涧，开挖黄涧河，撤干水峪水，炼铁炼铜，制车造船，植树造林，耕田种粟。黄帝的足迹踏遍了大峪的坡坡岭岭，山里山外。黄帝还把心爱的次子昌意分封于黄涧河流域、汝河以北，建立鄀国（《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水（河南滍水），其二曰昌意，降居若水（河南汝水）。”）黄帝功勋卓著，子民爱戴。由于感念轩辕黄帝的恩德，人们把这座山称为“天熊山”，把大红寨山称为“大熊山”。人们敬仰轩辕黄帝为“天”，“天熊”即是“黄帝有熊氏”。“天雄寨”为避讳“熊”字而用作小红寨之名。当地人还传称小红寨为“天皇山”、“天皇寨”、“太极峰”，山顶上有“女娲泉”和“女娲庙”，这与远古时期天皇伏羲、人皇女娲在此生活有很大关系。发源于小红寨两翼的黄涧河，古称“黄水”（《水经注·汝水》：“汝水又东,黄水注之。水出梁山,东南径周承休县故城东,为承休水。”），也为纪念轩辕黄帝以其帝号而称名。至于“寨”的称法，正如《河南通志》所说“昔人多避兵于此”。大约唐末以降，在山上筑寨占山为王者有之，在寨中躲匪避乱者更有之。现今，在大熊山南段山顶上仍然可见断断续续、曲曲折折的石寨残垣，据传说此寨最早由樊梨花占山拒敌所筑。当然，还有说法，大小熊山石壁峭立，易守难攻，本身就是坚不可取的“无寨之寨”。
大熊山西侧为小熊山，二山中间只相隔一条几百米宽的深沟，深沟中段有一道石岭将两座山联系起来。石岭处人称“过风口”。此岭将这一深沟隔断，令此处山水南北分向而流。岭南深沟形成黄涧河，是汝州范围；岭北深沟形成马峪河，属登封管辖。大小熊山所处的位置属于中岳嵩山，也称嵩箕山脉。嵩山和箕山都亘古显赫，蜚声中外。
二、大熊山与箕山山脉
箕山外形似簸箕，故名箕山，当地人又称其为“枕头山”。据史料记载，帝尧时期的著名哲人许由避尧的故事就发生在箕山下，许由死后就葬在箕山上。《史记·伯夷列传》载：“余（司马迁）登箕山，其上盖有许由冢云。”晋代皇甫谧《高士传·许由》载：“许由，字武仲，阳城槐里人也。……遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。……许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十余里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。”北魏《水经注·颍水》云：“（登封）县南对箕山。山上有许由冢，尧所封也。又有许由庙，碑阙尚存，是汉颍川太守朱宠所立。”唐《元和郡县制·告成县》记：“许由山，在县南十三里。”《正德汝州志》：洗耳河：在州西门外，源出箕山。按《通典》云：“箕山在汝州北五十里，属登封县。许由避尧之让，隐于箕山，洗耳于此，故名。”在当今地图上找不到箕山山脉的标注，能找到的“箕山”是在小熊山北端的券门水库东边，有的地图标记为“鸡山”。这里就是许由墓所在的“许由山”。然而，箕山山脉不应只是一个点，一个山头。许由山以许由而名，箕山就是许由山，箕山山脉则以箕山之名而名。通常所称的嵩箕山脉是指中岳嵩山，主要涵盖的有伊川县东部、登封市全部、偃师县南部、巩义市南部、荥阳市南部、新密市全部、新郑市西部、禹州市西北部和汝州市北部，颍河自西向东折向东南贯穿其中。以颍河为界，北部为嵩山山脉，主要有太室山、少室山、浮戏山、具茨山等；南部为箕山山脉，主要有万安山、箕山、风穴山、大熊山、鸠山、大刘山等。因此说，大熊山（大红寨山）位于箕山山脉之中，历史上也称其为属于嵩箕山系，或者说位于箕山之阳或箕山南麓。大熊山是箕山山脉最高的山峰（1150.6米）。
三、大熊山即是梁山
大熊山在古代曾称为“梁山”。北魏郦道元《水经注·汝水》载：“汝水又东,黄水注之。水出梁山,东南径周承休县故城东,为承休水。”《大唐开元占经》载：“《未央分野》曰：郑治颖川，从荥阳南至梁山，东至龙山，今为颖川。”可以看出，梁山还可以指一片区域。《风俗通》曰：“伯益治水封于梁。”《左传》记：伯益“佐禹治水封于梁。”《路史·国名纪》称：“梁，伯益国”。《路史·后记》载：（伯益）“佐禹治水，封之于梁。”4000年前，由于伯益佐禹治水有功被帝舜封于梁山，建立梁国。梁姓大多尊奉伯益为其始祖，其姓氏也来自于伯益梁国之名。当今中国名为“梁”的地方很多，而“梁山”也有好几个，那么伯益所封之“梁国”在哪里？《地理志》：“秦灭西周，徙其君于此，因乃县之（称为梁县）。”《后汉书·郡国志·河南尹》载：“梁（县）：故国，伯翳后。”《路史·国名纪》:“梁,平王子唐,封南梁也。今汝州,治梁县,有梁山，人称梁伯。”这里所说的“梁县”就是汝州的前身，“（梁）故国”就是伯益梁国，梁县之名来源于（梁）故国。《史记·夏本纪》载：“帝禹东迅狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟（避）居箕山之阳。”（夏禹在位10年，东巡至会稽时逝世，临终遗言传位给伯益。伯益为夏禹守丧三年后，将王位避让给了夏启，自己在箕山南麓隐居下来。）《孟子·万章（上）》：“昔者，舜荐禹于天，十有七年，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之。禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。”《楚辞·天问（汉王逸注）》：“禹以天下禅与益,益避启于箕山之阳。”这里所说“箕山之阳（阴）”应当是伯益所封梁国，即“（梁）故国”，即梁山（大熊山）周围区域。由此看来，梁山、箕山、大熊山即是同一区域。伯益梁国由所在的梁山而得名。箕山、梁山（大熊山）一带现存有帝尧、帝舜、帝禹等大量的遗迹，徐庄镇现存有舜帝庙、大禹就出生于石纽屯（登封少室山下），在阳城治水、受封和建都。许由避尧、禹避商君、伯益避启的事件都发生在这里。伯益梁国在此是不容辩驳的。大熊山就是梁山。
四、水峪梁山的由来
那么，梁山之名又从何来？《世本·氏姓篇》：“天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”大约8000年前，人祖女娲被封于“汝水之阳”，建立女娲国（《山海经》载为“女子国”），并受旨“统领中州”，女娲国即为诸方国之首（王大有《三皇五帝时代》）。女娲国的位置就在今汝州市大峪镇一带的山区。女娲“抟土造人”，“炼石补天”，功德无量。天皇伏羲仙逝后，女娲即为众望所归的天皇。女娲国位于汝水之滨，汝河因此而得名。当时，洪水泛滥，沟满河平，大峪一带是一个偌大的湖泊，周围是连绵起伏的山脊和山岭。人称这个湖泊为“水峪”，称这些山脊和山岭为“陵”或“梁”。《康熙字典》、《汉典》等字典对“峤（桥、乔）”和“梁”的释义都可以指山，即山岭、山梁、山陵或高山。女娲国人出行走“山梁”，捕鱼建“鱼梁（围堰），搭舟为“桥梁”。这里成了水美“梁”多的地方，真正是“水泊梁山”。人们就把这一带称作“梁山”。这就是“梁山”之名的由来。
汝州梁山称名最早。此后几千年间，梁山、梁国之名在此地得以不断沿用，大约在唐朝之后其用溅少。武王姬发灭商后建立周朝，大兴封建，分封“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”，其中“葛封于梁国。”（《左传》）此“梁国”即为原伯益梁国（汝州梁山）。此地在秦汉之时属颍川郡。春秋初时，周平王姬宜臼将其次子姬唐分封至汝州梁山（《路史·后记》“平之子三：长曰精,封纵，为纵氏。精，纵氏。次曰唐,封梁山,为梁伯。少曰秀,封汝川,谓之周。”又《路史·国名纪》:“梁,平王子唐,封南梁也。今汝州,治梁县,有梁山，人称梁伯。”战国之时，汝州战争频仍，史称南梁、上梁和三梁（《读史方舆纪要》：“战国时，谓之南梁，以别于大梁、少梁。亦谓之上梁。亦谓之三梁。”）汉武帝将周之后裔姬嘉特封在梁山南麓、汝河北岸，设立周承休国，建立周承休城（今汝州城），“以奉周祀”，是对黄帝姬姓的继承，同时也是对圣地“梁”名的传承。如今，汝州市内，仍有十多个梁姓村子。大峪山区还有梁家门、梁窑、梁家寨等村子。与大峪镇相邻的登封白栗坪乡半数以上人口为梁姓。这些梁姓足以表明汝州大峪山区确为“梁”的发源地。
由于伯益受到广泛的崇敬，其梁国之“梁”对后世的影响不仅广泛而且深远。“梁”成为重要之地和尊贵之地的代称。“梁”之名，或由伯益后裔带到它处，或由后裔之后再播另处，或由他人崇“梁”而名地，或由早期地名沿袭下去。伯益的后裔以及国民有以伯益封国为姓。其子孙不断繁衍播迁，现已遍布全国各地。
现在大峪店（村）所在的河川及其大熊山周围的山谷在古代曾称为“水峪”。而水峪的范围也是很大的。明清之时，大峪一带设置为“水峪里”（清《汝州全志》记有“水峪里”）。至今，大峪北还有一座水峪寺。告成镇南有名为“水峪”的村子。据传说，唐贞元七年水峪寺在一夜之间由水峪村向南迁至30里之遥的大熊山西侧。这种说法断不可信，因为水峪寺的位置正是“水峪”的中心。可以说，颍河之南箕山山脉大部分（登封东南部、汝州东北部和禹州西北部）都属于“水峪”范围。在轩辕黄帝打开石界岭之前，这一区域的水峪水都归流于颍河。显而易见，水峪寺得名于古老的“水峪”之名。
综合上述，汝州、登封和禹州交界的大熊山是为纪念黄帝有熊氏而命名。大约在明清之后，山名讹写或演绎为大雄山、大红山、大洪山、大红寨（山）、大鸿寨（山）等；大约在唐代之前大熊山又名梁山，其名起源于8000年前在此生活的女娲国，由于舜帝将此地封于伯益其名声鹊起，自唐之后称者渐少，最终几乎无人知晓；大约始自汉代崇尚道教之时，箕山蜚声遐迩，终为箕山山脉之称，至于唐宋其声名湮没梁山；时至今日，由于三市分辖大雄山，山名写法和称法不统一，人们误认为其为不同的山峰。其实，梁山和大雄山的称呼都很悠久，而且蕴含着中华文明原始的信息，沉淀着中国最优秀的历史文化。
历史长河悠悠，自然沧桑变化，朝代更迭交替，地名播迁演绎，一地多名、多地同名的现象屡见不鲜。愈是历史悠久的地方，其地名愈是纷繁复杂，先前的名字往往被后来者所覆盖，甚至完全被人忘掉，从而被淹没在茫茫悠悠的历史长河中。
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