大学毕业后，人和人之间的差距是如何拉开的？
上学时，人人都想进名校。毕业后才发现，真正的名校不在围墙里，而在广阔天地中。
人生的起跑线，实际从毕业开始。毕业的时候，每个人都差不太多，但是闯荡若干年之后，差距会拉得越来越明显。真正的人生挑战，都发生在毕业之后，而走在前面的人，都是不断学习的人。
人总要告别学生的身份，却不能告别学习这项事业。有人说，中小学学习的，是几百年前的文化；大学学习的，是过去几十年的知识；而终身学习所学习的，常常是最新的、最有用的东西。如果不想在社会中退步，唯一的办法，就是保持终身学习。
在当下这个瞬息万变的时代，终身学习，显得比以往任何时候都必要。终身学习的，不只是知识、技能，也是思维、习惯、性格、眼界……终身学习，不一定与名利相关，但会决定你成为一个什么样的人。
人生是没有毕业的学校，在终身学习这门必修课里，我们一辈子都要当个学生。
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毕业后，
你是否进了一座终身学习的名校？
文 | 誰最中國
来源 | 誰最中國（ID：shuizuizhongguo1）
互联网人最大的危机，叫做35岁。
大厂员工一到35岁，就要面临被裁员的命运，几乎成为大众的一种共识，是每年都要被讨论的话题，也是爆款文章制造年龄焦虑时信手拈来的素材。
35岁，从一个人的正常成长履历来说，本应是积累了足够经验，渐渐走向成熟、大有作为的年龄。然而，在我们今天的印象里，35岁却成了职业生涯的审判之年。
有人质疑一些公司的用人方式，以消耗员工的青春为基础。也有人认为，被淘汰的人都是能力不足的人，要让自己保持竞争力，就要永远保持学习心态，拥抱变化，不断提高自身的价值，才不会被淘汰。
35岁，一些人的事业可能已经走向下坡。然而，对另一些人来说，这个年龄还是太年轻，远未到事业有所成就的时候。
1988年，在卢浮宫改造工程落成的晚宴上，贝聿铭用他惯有的淡然态度，在开场白中讲道：“我已经70岁了，终于可以说自己不是一个年轻的建筑师了。”
人们印象里的贝聿铭，似乎从来都不是一位年轻的小伙子，而是一位慈眉善目、喜欢微笑的老者。贝聿铭也的确可以用“大器晚成”来形容。43岁时，他才成立自己的建筑公司。1979年，他设计的约翰·肯尼迪图书馆落成，成为他走向事业巅峰的开始，而那一年，他已经62岁了。
此后，香山饭店、卢浮宫玻璃金字塔、苏州博物馆……贝聿铭没有停止过自己的脚步，在岁月的积淀、在接连不断的新挑战中，不断发展着自己独具魅力的建筑风格和美学。
诚然，隔行如隔山，行业不同，领域不同，发展规律也会有所不同。但也有相通的定律：一人一时所拥有的东西总是有限，靠已有的东西，你永远走不了太远。
就一个人的成长来说，有的人年龄越大，渐渐消磨了热情，自己的知识和技能都没有及时更新，在社会中越来越处于落后的地位；而有的人随着年龄的增长，也坚持着自己的成长，越来越有热情，持续攀登着人生的高峰。
所有人终将老去，但总有人永远年轻。
就像梁文道所说：“什么叫老？老的意思就是一个人可选择的范围越来越少了。什么叫年轻人呢？就是在他前面路好像无限宽广，他好像能做很多不一样的事。”
年轻的人，不会让自己停留在原地，而是要不断地向前走，去接触路上的美景。之所以要做一个终身学习者，就是要在漫长的人生中，不断地充实，不断地进步，永远做一个年轻的人，才可以在不同的人生阶段，总能迎接来高光时刻。
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今天的世界，最大的一个特点是不确定性。正是因为这种不确定性，使得终身学习渐渐成为全世界的共识。
现代的“终身学习”理念，出现于上世纪下半叶。1965年，法国成人教育家保罗·朗格朗提出“终身教育”一词，使人对教育的本质、目的、课程、方法等有了新的认识。1994年，在“首届世界终身学习会议”上，欧洲终身学习促进会又提出了终身学习的定义：
“终身学习是一个不断的支持过程来发挥人类的潜能。它激励并使人们有权利去获得终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、有创造性和愉快地应用它们。”
如此，对当代人来说，终身学习不仅是一种发自个人的意愿，也是一种平等获得的权利。
中国人虽然并没有发明过“终身学习”的概念，但从来不缺少终身学习的理念。
南宋大儒朱熹曾经有感：“学贵时习。须心心念念在上，无一事不学，无一时不学，无一处不学。”其中就已经蕴含了明确的终身学习理念。
终身学习，要时时学习。《礼记·学记》中强调：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”校内和校外是不同的生活场所，可以接受到不同的知识，学生在校内要学“正业”，在校外同样有自学的任务，要时刻保持学习。
终身学习，要处处学习。“君子不器”的学习观，即是要求一个人无论在什么地方、从事哪种事业，都要广泛学习，博学多识，不能像器物一样只局限于某些方面，而要成为具备多方面才干的人。
终身学习，要人人学习。孔子提出“有教无类”，孟子倡导“人皆可以为尧舜”，其实都是主张对所有社会成员学习权利的肯定和尊重。
终身学习，不仅是对个体的期许，更不失为一种社会理想。
可惜，在今天看来，时时学、处处学、人人学的终身学习似乎成为了一种奢侈。
曾经有一项网络问卷，有一个问题是：“你为什么忍受996？”，有一半的人勾选了一个选项：“忙到没有时间找新工作”——找新工作都如此，遑论学习？
许多公司顶着高科技的光环，干着劳动密集的活。他们为人所诟病，是因为他们试图最大限度地利用员工的精力与体力，用高强度的工作、高压的管理挤压着员工学习和提高的空间，在到了一定年龄的时候，又以能力不够为由选择淘汰……年轻人换了一茬又一茬，然而这种消耗式的用人机制，不过是让工作成为对人的驯化，让人只看到眼前，无暇思考东西，没空关注自己……
其实，终身学习不只是一个人的选择，也是人与社会之间本来应该有的一种默契。创造一个终身学习的环境，人与社会才可能和谐地共同成长，也是由古至今的智慧为我们留下的可取之处。
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学习，不是一劳永逸的事情。
世界是流动的，知识也是流动的、成长的。几年前的世界经济论坛上，有人指出，现在的小学生这一代人将来参加工作的时候，今天人们所从事的65%的工作都将不复存在了。
世界变化之快如此，一种知识也可能很快就会过时，只有擅于主动的探索、具备通用的终身学习的能力，才能够在瞬息万变的环境里随机应变、游刃有余。
有一位北大教授曾跟学生开玩笑：“给你一叠纸，把你现在掌握的生物知识写出来。”这时你会发现，这些平时努力学习的学生学了四年的知识，能写出来的也只有几张纸而已。
然而，在传统思维里，我们大多数时候最看重的，不恰恰就是这几页纸？
书本知识像是工业化的产品，可以通过体系化的生产，把过去的知识传递给每个人。然而，一个人能学到的书本知识，毕竟只占人类知识很小的一部分，放到一段人生里，所能起到的作用其实也有限。
书本知识可以无限地复制，却并不意味着可以用它们堆出优秀的科学家、艺术家或是设计师——因为有些比书本知识更重要的东西，比如思维、灵感、视野、动机、价值观等等，都无法用文字来表达，而只存在于不断探索的个体经验当中。
有一则关于德国物理学家普朗克的轶闻。普朗克获得诺贝尔奖之后，到各地作有关量子力学的演讲，每次讲的内容都大同小异。时间一久，连他的司机都记住了讲座的内容。
有一次，司机提议说：“普朗克教授，我们老这样也挺无聊的，不如这次到慕尼黑让我来讲，你戴着司机帽子坐在前排，怎么样？”普朗克说：“好啊。”
于是司机走上讲台，发表了一通长篇大论。谁知，有个物理学教授站起来，提了一个非常难的问题。司机灵机一动，说：“哇，我真没想到，我会在慕尼黑这么先进的城市遇到这么简单的问题。我想请我的司机来回答。”
普朗克的司机巧妙地解了围，但是也揭示了一个简单的道理：鹦鹉学舌，永远只能伪装成有知识的人而已。而真正的知识，只属于普朗克这样真正懂得、又有能力不断去开拓的人。
终身学习，不同于校园里静态知识的传受，而更体现一种对人生的全方位关怀：既要学会求知，也要学会做事，学会做人，学会探索，学会共处……
终身学习，是一种对身心有益的事情。如孟子所说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”指导人们主动学习，是为了“求放心”，即找回本心，不让善良的本性受到物欲的污染。
尽管时下很多网络课程产品通过贩卖知识焦虑来吸引人付费学习。但是，长远的终身学习，终究不能靠焦虑来推动。终身学习的目的，除了提升自身的竞争力，还要有更广阔的着眼点，比如对自己的认识、对事物的推理，以及看世界的方式。
数学家克劳德·香农，为数字通信奠定了基础，深刻地影响着我们今天的生活，然而这位天才却有着异于常人的思考方式，常常投身于各种门类的学习，看上去总是令人匪夷所思：杂耍、独轮脚踏车、诗歌、下棋……他还发明了许多奇奇怪怪的东西：火箭动力飞行光盘、电动弹簧高跷，喷射小号……他的传记作者指出：“他一次又一次地追求那些可能会使其他人感到尴尬的项目，从事那些似乎微不足道或不重要的问题，然后设法从中获得突破。”
或许我们无法成为一个天才科学家，但是不妨也去学习些看似没什么用的东西。只要在学习，无论是什么，你的思维和眼界就会发生变化：学习唱歌，改变了你欣赏音乐的方式；学习绘画，改善了你的视觉系统；学习焊接，完成了物理学和冶金学的速成课程；学会冲浪，发现自己对潮汐表和海浪的流体力学产生兴趣……通过学习，你的世界每时每刻都在变得无限广大……
做一个终身学习者吧。尽管我们的大脑有时候会偷点小懒，但它的天性仍是爱好新奇的。新奇帮助我们学习，我们再通过学习，去掌握未来更新奇的事物。