宋代段子：这个故事以前上过，但比较简略，许多诗句未作解释；泉州的李老师提供了很多鲜活的现场信息，他还专门带人探访了当年的舟峰，感觉有必要重写一次，补充一些信息，让宋代历史离读者更近。
【原文】
庆老字龟年，能为诗。初见李汉老参政，投贽，有“共看栖树鸦”之句，大奇之，以为得韦苏州风味。所居北山下，山顶有横石如舟，自称“舟峰”，汉老更之曰“石帆庵”，为赋诗曰：其后庆老死，汉老作文祭之曰：“今洪觉范，古汤惠休。”亦尝从佛日宗杲参禅，杲不印可，曰：“正如水滴石，一点入不得。”盖以言语为之祟云。泉州报恩寺庆书记亦能诗，汉老称赏其一联云：“人从晓月残边去，路入云山瘦处行。”以为可入图画。
（舟峰下由明代史学家何乔远为纪念李汉老而刻石的醉月岩，感谢“泉州老李”提供照片，下同）
【白话语音文字版】
庆老字龟年，他会写诗。最开始，他以“投贽”的方式拜见过李汉老参政（参知政事）。所谓投贽，就是用诗文的方式拜见达官显贵。李汉老见到庆老诗中有一句“共看栖树鸦”，觉得这诗有韦苏州（唐著名诗人韦应物）的风味，不禁对庆老大感惊奇。后来，庆老住在北山（泉州）下，北山顶上有一块横石头，看起来像船，庆老给山峰取名“舟峰”，李汉老又把“舟峰”改名叫“石帆庵”，因那块石头看起来也像船帆。李汉老还写了一首诗夸赞庆老：“鹑作衣裳铁作肝，老将身事付寒岩。诸天香积犹多供，百鸟山花已罢衔。定起水沉和月冷，诗成冰彩敌云缄。山头画舸谁安楫，我欲看公使石帆。”（参考简释：您身穿破衣，以铁石心肝在这里修行，年老后，竟把余生倚靠在这块寒冷的山岩{居住}，尽管生活艰辛，但您上接诸天，不乏供养，连山上的百鸟和山花{神}也不敢衔取供物。您打坐入定的境界仿佛是水沉静、月冷寂。您在高山顶上写成的华彩诗句有冰霜的韵味，需要用白云来缄封，山头的这艘画舫谁来驾驶？我就想看您庆老来开船。）有一回，李汉老拜访庆老未遇，李汉老又留诗一首：“惠远过溪应送陆，玉川入寺不逢曦。夕阳半岭鸦栖树，拄杖寻山步步迟。”（参考简释：李汉老把庆老比喻成东晋高僧慧远，慧远住在庐山东林寺，当时社会名流多有拜访，慧远送友不会超过门口这条“虎溪”水，这回庆老不在家，一定像慧远送特殊朋友一样，送过了虎溪，所以到现在还没回来。“惠远过溪应送陆”中的“陆”，指的是著名道士陆修静；“玉川入寺不逢曦”中的“玉川”指的是唐代诗人卢仝，他自号“玉川子”，这个“曦”，指卢仝平时交往很熟悉的一位僧人“含曦”。李汉老说，我等到你夕阳西下，你也没回来，所以我拄着拐杖即使再快，反正结果也是迟到的，见不到你。另外，“鸦栖树”文字正迎合了当时庆老去拜见他时候说的那句“共看栖树鸦”，说明了两个人的交情。）庆老去世后，李汉老写了一篇祭文，里面有这样的话：“今洪觉范，古汤惠休。”洪觉范是南朝著名的诗僧，汤惠休是北宋著名的诗僧。说明李汉老对庆老评价非常高。庆老曾经拜访过一位大禅师“大慧宗杲”，大慧宗杲没有印可庆老，他评价庆老说：“正如水滴石，一点入不得。”大概宗杲认为庆老已迷于自己的“诗句”，反而成为了自己修行的障碍。泉州报恩寺有位庆书记（僧人）也能写诗。李汉老激赏庆书记写的一句对联：“人从晓月残边去，路入云山瘦处行。”他说这句诗简直可以入画了。【祥宏点评】：李邴，字汉老，曾做过参知政事（相当于副总理级别），资政殿学士，原籍山东，后久居并终老于泉州；故事虽然名为《庆老诗》，但其中完整的两首诗及一句对联都不是庆老写的，这位庆老，历史上被称为“舟峰庆老”，是位有名的僧人；故事中李汉老提到的“虎溪”很有名，慧远送友不过虎溪，因为一旦送过溪水，老虎都要叫了。著名的“虎溪三啸”说的就是净土宗祖庭——庐山东林寺的一个历史典故。慧远，即佛教净土宗第一代祖师；禅宗讲究以心印心，如果庆老没有得到大慧宗杲禅师的印可，也许说明庆老的诗词或言语，可能对他造成了一种障碍说迷惑；大慧宗杲（1089-1163年），宋代著名高僧，在中国佛教史上也非常有名。全本夷坚志，点开免费听（泉州清源山上，现在的“舟峰”，当年庆老的隐修地）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之32-谈谈《夷坚志》里的“僧人们”）
