《医理真传》3.1：厥阴经证解(译文）

按：厥阴一经，以风为本（厥阴之上，风气主之，故也），少阳为中气（胆与肝为表里），厥阴为标（主外，是本经之标、本、中三气也）。有经证，有纯阳证，有纯阴证，有寒热错杂证，不可不知也。（以下承接少阴经）少阴之客邪未罢，势必传于厥阴，则治厥阴，必兼治少阴；若全不见少阴经证，而独见厥阴，则专治阴，方为合法。

译：按：厥阴一经，以风为本（厥阴之上，风气主之，故也），少阳为中气（胆与肝为表里），厥阴为标（主外，是本经之标、本、中三气也）【“厥阴之上，风气治之，中见少阳”】。有经证，有纯阳证，有纯阴证，有寒热错杂证，不可不知也（经证、纯阳证、纯阴证）。（以下承接少阴经）少阴之客邪未罢，势必传于厥阴，则治厥阴，必兼治少阴；若全不见少阴经证，而独见厥阴，则专治阴，方为合法。

经证者何？消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止是也。夫厥阴之木气，从下起而上合于手厥阴包络，包络主火，风火相合为病。风火相煽，故能消；火盛津枯故见渴，包络为心之外垣，心包火动，故热气撞心而疼；木气太盛，上凌脾土，土畏木克，故饥而不欲食；蛔虫禀厥阴风木所化，故吐蛔；木既克土，土气大虚，若更下之，故利不止（是促其生化之机也）。主以当归四逆汤、乌梅丸两方（当归四逆汤是经症之主方，乌梅丸是厥阴之总方）。方中寒热并行，重在下降，立法大费苦心（细玩《长沙歌括》方解，便易明白）。

译：经证者何？消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止是也（厥阴经证病形）。夫厥阴之木气，从下起而上合于手厥阴包络，包络主火，风火相合为病（夫厥阴之木气，从下起而上合于手厥阴包络，包络主火，风火相合为病，足厥阴肝经，手厥阴心包经）。风火相煽，故能消；火盛津枯故见渴（消渴），包络为心之外垣，心包火动，故热气撞心而疼（气上撞心，心中疼热）；木气太盛，上凌脾土，土畏木克（木克土），故饥而不欲食；蛔虫禀厥阴风木所化，故吐蛔；木既克土，土气大虚，若更下之，故利不止（是促其生化之机也）。主以当归四逆汤、乌梅丸两方（当归四逆汤是经症之主方，乌梅丸是厥阴之总方）【治法：主以当归四逆汤、乌梅丸两方】。方中寒热并行，重在下降，立法大费苦心（细玩《长沙歌括》方解，便易明白）。

至于纯阳一证，乃客邪从本经之中气所化也（少阳主君火，客邪从火化）。故见热深厥深，上攻而为喉痹，下攻而便脓血（外现张目不眠，口臭气粗之火象，有似阳明腑证形），在上则以黄连、二冬、阿胶、鸡子清，在下则以黄连、二冬、阿胶、鸡子黄治之，此润燥救阴之意也。

译：至于纯阳一证，乃客邪从本经之中气所化也（少阳主君火，客邪从火化）。故见热深厥深，上攻而为喉痹，下攻而便脓血（外现张目不眠，口臭气粗之火象，有似阳明腑证形）【纯阳证病形】，在上则以黄连、二冬、阿胶、鸡子清，在下则以黄连、二冬、阿胶、鸡子黄治之，此润燥救阴之意也（治法：在上则以黄连、二冬、阿胶、鸡子清，在下则以黄连、二冬、阿胶、鸡子黄治之，此润燥救阴之意也）。

若纯阴证者何？原由客邪入厥阴，不从中化而从标化，标为至阴，客邪亦阴，故病见纯阴（外现必目倦卧，身重懒言，四肢逆冷，爪甲青黑，腹痛拘急等形是也）。法宜回阳，阳回则阴消，而病可瘳矣。

译：若纯阴证者何？原由客邪入厥阴，不从中化而从标化，标为至阴，客邪亦阴，故病见纯阴（外现必目倦卧，身重懒言，四肢逆冷，爪甲青黑，腹痛拘急等形是也）【纯阴证病形】。法宜回阳，阳回则阴消，而病可瘳矣（治法：法宜回阳，阳回则阴消，而病可瘳矣）。

至若错杂者何？标阴与中同病也（外现腹中急痛，吐利厥逆，心中烦热，频索冷饮，饮而即吐者是也），法宜大剂回阳，少加黄连汁同服，寒热互用，是因其错杂，而用药亦错杂也。

译：至若错杂者何？标阴与中同病也（外现腹中急痛，吐利厥逆，心中烦热，频索冷饮，饮而即吐者是也）【厥阴与少阳同病也】，法宜大剂回阳，少加黄连汁同服，寒热互用，是因其错杂，而用药亦错杂也（治法：法宜大剂回阳，少加黄连汁同服，寒热互用）。

【附解】六经各有标、本、中三气为主，客邪入于其中，便有从中化为病，有不从中化而从标化为病，有本气为病。故入一经，初见在标，转瞬在中，学者不能细心研究，便不知邪之出入也。余于六经定法，作为贯解，加以附解，不过明其大致。而细蕴处，犹未推明，得此一线之路，便解得三百九十七法之旨也。请细玩陈修园先生《伤寒浅注》，乃可造其精

微也。

译：【附解】六经各有标、本、中三气为主，客邪入于其中，便有从中化为病，有不从中化而从标化为病，有本气为病（六经各有标、本、中三气为主）。故入一经，初见在标，转瞬在中（入一经，初见在标，转瞬在中），学者不能细心研究，便不知邪之出入也（邪之出入也）。余于六经定法，作为贯解，加以附解，不过明其大致。而细蕴处，犹未推明，得此一线之路，便解得三百九十七法之旨也。请细玩陈修园先生《伤寒浅注》，乃可造其精微也。