随笔丨三言二语无尽意：谈谈诗句中的典故
宋人葛立方著《韵语阳秋》，是我画画的案头不可或缺的参考读本，其文多收录在《历代诗话》中，对历代诗词和作者背景描述的十分详实。偶尔，我也会打开手机查证一下诗句中引用的典故，发现今文的谬误不少，大多来自互联网缺乏考证的转载。
卷十六例举杜甫诗句：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”句中的何逊，是南朝梁的诗人。杜甫写这首诗是回应身在四川为幕僚的好友裴迪所赠的诗，看到早梅盛开，联想关中遭遇安史之乱遗祸绵延，裴迪写了诗赠杜甫，如今原诗未见流传，已不可知其内容。从杜甫的句意看，二人应当都很仰慕何逊，所以杜甫才把在蜀中赏梅的裴迪比作当年在扬州赏梅的何逊，曾经何逊也留下一首《咏早梅》：
兔园标物序，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月观，花绕凌风台。
朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来。
何逊少年神童，八岁能诗，二十岁举秀才，曾经有过被梁武帝赏识的短暂荣光，更多的是坎坷而不得志。他所在的时代五言诗盛行，简短的句子凭着巧妙的用字凝练出别致的意趣。葛立方在考证何逊生平时，发现他并未到过扬州，大概是句中有“兔园”，“凌风台”这样和扬州一样的地名，让后人联想到何逊赏的是扬州的早梅，所以与葛立方同时期的诗人用杜甫的典故，编造的何逊曾生活在扬州，并于兔园手栽梅花，即兴得诗的故事。
这个故事传播得久了，何逊的《咏早梅》竟然被改了名字，加了个副题：“扬州法曹梅花盛开”，想是老杜在世怕也说不清的一桩误会了。
诗人作诗，常常想当然用典，却不知有些典故的源头就是一个玩笑而已。
深山幽谷中许多不为人知的花花草草，与寻常枯木一同凋零腐朽，原本不是什么新鲜事，唯有好事者才会为之可惜。而若是被爱开玩笑的白居易遇见，立刻身价百倍。唐时招贤寺外山中有紫色的野花，香气馥郁，浓艳可爱，偶然有樵夫打柴时连根刨起栽到竹篮陶罐里，被白居易看见，给取了个名字叫“紫阳”。还写了首诗：
何年植向仙坛上，
早晚移栽到梵家。
虽在人间人不识，
与君名作紫阳花。
此诗一出，人们都为能识别这种紫阳花为尚，也不知道是这野花的幸运还是不幸？除了这个“紫阳”花，白居易还给忠州鸣玉溪畔的一种形如莲花，叶若桂树的无名野花写了首诗，题为《木莲树生巴峡山谷间巴民亦呼为黄心树大者》：
如折芙蓉栽旱地，
似抛芍药挂高枝。
云埋水隔无人识，
唯有南宾太守知。
红似燕支腻如粉，
伤心好物不须臾。
山中风起无时节，
明日重来得在无。
已愁花落荒岩底，
复恨根生乱石间。
几度欲移移不得，
天教抛掷在深山。
这被当地土著称之为黄心树，又有几分像木莲树的植物，在当时是无人知晓具体名字的，按现在的说法就是没有学名，所以白居易说，这树的名字只有南宾太守知道。在白居易眼中，这树是什么不重要，重要的是它生于乱石之中却无法移栽成活，仿佛是被上天抛弃在人间。当时的南宾太守白居易，怕也是有此同感，所以才有了惺惺相惜的伯乐之赏。作者在引述诗句的时候，也赞叹道：“呜呼，抱道怀才之士，埋光铲采于山林皋壤之间，如此花者多矣，求如乐天之赏鉴者，孰谓无其人乎？”
白居易是擅长解花语的，这其中固然有着其善于发现美的浪漫，也来自相似的境遇联想使然。相比这种香草美人式的自托，陶渊明的无我之境，常被后人高擎为淡泊，葛立方却不这么想。他认为“人之悲喜，虽本于心，然亦生于境，心无系累，则对境不变，悲喜何从而入乎?渊明见林木交荫，禽鸟变声，则欢然有喜，人以为达道。”
同样是面对飞鸟，每个人境遇不同，感受也不同。陶渊明没有烦心事，看到树丛中的鸟，是自然世界欢快的精灵，而被官场同僚中的小人毁谤遭到贬官的人，看到鸟叫，就不由得心烦，所以欧阳修在滁州时，就是这样的心情，于是他写了一篇《啼鸟》：
穷山候至阳气生，百物如与时节争。
官居荒凉草树密，撩乱红紫开繁英。
花深叶暗耀朝日，日暖众鸟皆嘤鸣。
鸟言我岂解尔意，绵蛮但爱声可听。
南窗睡多春正美，百舌未晓催天明。
黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。
竹林静啼青竹笋，深处不见惟闻声。
陂田遶郭白水满，戴胜谷谷催春耕。
谁谓鸣鸠拙无用，雄雌各自知阴晴。
雨声萧萧泥滑滑，草深苔绿无人行。
独有花上提葫芦，劝我沽酒花前倾。
其余百种各嘲哳，异乡殊俗难知名。
我遭谗口身落此，每闻巧舌宜可憎。
春到山城苦寂寞，把盏常恨无娉婷。
花开鸟语辄自醉，醉与花鸟为交朋。
花能嫣然顾我笑，鸟劝我饮非无情。
身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零。
可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒。
后来欧阳修离开滁州，境遇一改之前的落魄，听到鸟叫时的心情也不那么坏了，又写了一首《啼鸟》：
提葫芦，提葫芦，不用沽美酒。
宫壶日赐新拨醅，老病足以扶衰朽。
百舌子，百舌子，莫道泥滑滑。
宫花正好愁雨来，暖日方催花乱发。
苑树千重绿暗春，珍禽彩羽自成群。
花开祗惯迎黄屋，鸟语初惊见外人。
千声百啭忽飞去，枝上自落红纷纷。
画帘阴阴隔宫烛，禁渥杳杳深千门。
可怜枕上五更听，不似滁州山里闻。
葛立方评价这两首诗，感叹道，“盖心有中外枯菀之不同，则对境之际，悲喜随心尔，啼鸟之声，夫岂有二哉？”不过，当时的文人对欧阳修这种反差很大的诗境却颇感兴趣，梅尧臣就以第二首《啼鸟》和诗一首，把听到鸟叫的心境又写了个反转，提醒人们在得意时听着鸟叫悦耳，也不要忘记在失意落魄的时候，听着鸟叫烦心。黄庭坚更是不甘落后，也有佳句传世：“百舌解啼泥滑滑，忽穿风雨落花天”。经过一代代诗人不断的引用加工，欧阳修听见的鸟鸣，成了后世文人诗句中借喻的典故，读书人但凡略知一二，就知道那隐藏在典故中的深意了。
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