鎏金铜佛像的鉴别技巧

　　北魏时期的佛教金铜造像是中国传统的本土艺术与西方外来文化、艺术相互融合的作品，其作为东西方文化与艺术交流的重要实物资料，具有很高的历史、艺术和科学价值;同时，由于这类造像是佛教传入我国之后较早阶段的作品，因此一直是收藏与研究领域的重 点对象。

　　

　　佛教进入中国二千年了，佛教思想如一颗种子，落入土地后一禾三穗会结出诸多果实;一部佛典经过再三翻译，又经摘要、问答、论释后，会衍生出许多旁支学问，另立出许多宗派。佛教造像也一样，各时期传入的有限的印度造像如同种子，在各时代、各地域形成不同风格的造像。

　　一定要收藏流传有序的佛像。参考值就是拍卖，对品牌的认同会增加艺术品的估值。很多宫廷造像、佛像都是皇帝亲自膜拜的，当时肯定都是精工细作，这样从制作和精神层面上都使得它的价值更高。

　　

　　2004年，金铜佛像市场才开始体现出它的优势，当时香港佳士得秋拍一件大威德明王鎏金铜佛像以1798.375万港币落槌，2005年北京翰海秋拍中，一件明铜药师佛坐像以1100万元人民币成 交，创下内陆拍卖市场佛像成 交最 高价。2006年10月，香港苏富比秋季拍卖会上，一尊15世纪初明代早期体形最 大、手工最细致的铜像———明永乐释迦牟尼坐像更是以1.04亿港元的价格落槌，这些拍品的高价成 交极大地带动了金铜收藏拍卖市场。到了2007年，匡时国际拍卖公司春拍一件明宣德铜鎏金无量寿佛像以2750万元人民币被一位辽宁买家请走，使得金铜佛像市场又创新高。其中，明代早期的铜佛像尤其是永乐、宣德时期的在国内外都是价格最 高的，国内一尺高的官造金佛像可达1500万元以上，但数量非常稀 少。

　　如今的佛像市场，造假早已经不是什么秘密，高科技手段的加入也使其并非难事，佛像市场上的赝品主要有三大类：一是大批量的粗制滥造的新品;二是以真品为母本翻模制作的，这类佛像在细节的处理上往往比真品要模糊或交代不清;三是以旧的残件重新拼凑或在旧品上添款以增加其价值。

　　

　　据了解，明清之前的佛像多为高古佛像，即汉传佛像。而明清佛像多为藏传佛像。在佛像商 场上，藏传佛像的保藏远好于汉传佛像，因为海内外藏家十分重视明清宫殿造像。据悉，明代宫殿造像始于永乐年间，这一时期，宫殿还设置了专属的造像组织“御用监佛作”，专门负责锻造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宫殿造像的昌盛首要会集在康熙、乾隆两朝，格外是乾隆时期。其间，明清金铜佛像是其时十分有名的艺术形式，代表了释教造像老练的艺术特征，无论是技术，仍是原料，都十分考究，也最 具有观赏性。资料显示，明代时期金铜造像敏捷开展，构成了永乐、宣德年间最 高造像水平的“永宣金铜造像”，此刻的造像面相丰满、外型美丽，艺术水平极高。到了清代，造像则承继了明代的习尚，做工精细，是藏传金铜造像的高峰期。

　　鉴于佛像收藏门槛较高，年代稍微久远一点的精品动辄上万甚至数十万，其收藏鉴赏需要丰富充足的佛学知识和判断能力，罗光禄建议刚入门佛像收藏的新手，可以挑选一些近现代的佛像工艺品。“近现代的佛像价格普遍比较低，一般几千块钱就能买到，工艺方面虽然不能和明清的精品相提并论，但也不乏有好的作品出现”。