邓州王仕仁庄前古今世解密与马庙传说
邓州花洲书院土城墙外有一个古老的村庄----王仕仁庄（老一高东测），号称外五村之首。外五村指的是邓州城小东门外最近的五个村庄：王仕仁庄村、西贾庄村（王仕仁庄西侧贾庄）、东贾庄（王仕仁庄东侧贾庄）村、北李庄村（王仕仁庄北边村庄）、望花楼村（新一高西侧王仕仁庄东侧）。这几个村庄沿着南阁路走向，自西向东由老一高到新一高，一脉相承，贯穿东西。
马王庙传说
庙宇中，神像有三只眼的大约有三位，一位是二郎神，一位是瘟神，还有一位就是马王爷——马神。
谯城区土语中有句话，“不给你点儿厉害，你不知道马王爷三只眼！”可见，民间对马王爷的三只眼是妇孺皆知的。
亳州的“马神”塑在“马王庙”里。
马王庙毁于“文章”，庙宇拆毁，原址在现今的涡北“八号还原小区”之内。
关于马王爷三只眼，有两个神话传说。一个说，玉皇大帝派奎木狼、娄金狗、虚日鼠，星日马四神下凡，巡察四方善恶。狗、狼、鼠、马四神下界几天，先后返回天庭述职，狼、鼠、狗所报都是人间好事，一派歌舞升平。马神报告十分详尽，既有好人做善事，更多的是恶人做恶事：豪强欺负穷人，奸人坑蒙拐骗，商人缺斤短两等等。
玉帝内心不释，派太白金星下界，复勘四神所报的人间实情。
李太白下界一查，马神句句是实，而其他三神所报都是虚假之词，只因受了人家香火的缘故，上报的都是假话。玉帝惩罚了狼、狗、鼠，夸赞马神正直无私，明察秋毫。为了让他多关注民间疾苦，又赐他一只“竖眼”，用来遍察三界善恶——从此，马神就多生了一只眼。
另一个传说与鲁班有关。当年，鲁班爷以神仙之能一夜造了赵州桥，完工后，自己十分满意，越看越喜欢，连声说：“我造的这桥千年不塌，多重的东西也压不垮！”
这话长了腿，被蓬莱仙阁的一众神仙听了去。众仙深感稀奇，纷纷前来试探。张果老倒骑小毛驴，驴背上驮着一个褡裢，喀嗒喀嗒过来了。鲁班不以为意；柴王爷推着独轮车吱扭吱扭过来了，鲁班更不在意。谁知毛驴和独轮车刚走上石桥，就见桥身乱晃，摇摇欲坠。鲁班心里一急，跳到桥下，翻掌托住桥腹，才稳住石桥没垮下来。
等毛驴和独轮车过了桥，鲁班听见骑驴的人说了一句：“桥修得不错，就是眼力有点差！”急忙走上桥一看，原来是两位神仙腾云而去。鲁班懊悔不已，心说：“有眼无珠，不识泰山！这眼珠子要它何用！”一伸手指，抠下来左眼珠，扔到了地上——原来，张果老驴背的褡裢里，左边装着太阳，右边装着月亮；柴王爷独轮车上推着泰山、华山、恒山、衡山“四岳”，不是鲁班用力一举，哪座桥能禁得这一压！
鲁班的左眼珠子落在地上，滴溜溜变作一颗夜明珠，正巧被下界巡察的马王爷和牛王爷遇见了。马王爷抢先一步，一把抓住夜明珠，爱不释手。牛王爷伸手就要来抢，马王爷一急，用手捂在额头上了，变成了他的第三只眼。
从那以后，木匠吊线、猎人瞄准，都闭上左眼，表示谦虚，不敢大意，记住这是鲁班爷留下的训诫。
马王庙的传说及楹联赏析
鹅城中的城隍庙对面是“马王庙”。过去的财主人家养骡压马，官员、驿卒、衙役出入办事常以马代步。马就成了相当于现在的'豪车’。出入平安，一帆风顺；货物运送，经商出行。骡、马起着很大的作用。加之静乐自古就是出良马的地方。明、清时的'马王庙’还是办'马证’的机关。相当于现在交通局的作用。
马王庙的正中塑有马王爷像。马王爷的形象是：三眼六臂。所谓“三眼观天下，六手掌乾坤”。左右配有牛王、水草。东为桥神，西为路神。马王爷的'神诞日’是九月二十八，可他八月初一就由天上下凡。如果八月初一这天下雨，那么这一年的火灾就少。于是每年从八月初一这天开始，有钱的财主人家、养骡马的客商富户、买卖商铺……就会在'马王庙’出钱唱戏，敬奉'马王爷’。马王庙的传统庙会是六月二十三日，民间举行祭祀活动，祭品为全羊一只。亦有'祈雨’之意。民间称道'马王爷’就是灵官马元帅，是道教诸神中非常厉害的神将之一。人们对马王爷极为虔敬。传说他有“妻财禄之祝，百叩百应”。人们求男生男、求女生女、买卖一本万利，读书金榜题名。'感显应难，永受祭章’。民间又把马王爷视为火神。《北游记》中说：'玉帝曾封他为火部兵马大元帅。他又有法宝“龙凤降火轮”和“火丹”。只有北极玄天真武大帝用“北方壬水”才能将其制服。
鹅城马王庙楹联：
其一
上联：马踞南山春常在，
下联：北国王府庆有余。
横批：福惠万民
其二
上联：三眼观天下，
下联：六手掌乾坤。
横批：日行千里
马王庙位置在县城东北面，坐北向南。庙后面靠右即为祭祀北极玄天真武大帝的“玄帝庙”。传说大清光绪年间，城南有一家因一人命官司在县衙公堂对簿。由于县官吃了被告黑心财主的一驮银子。把含冤善良的原告屈打致残，却让行凶作恶的被告逍遥法外。原告气狠不过，村上的知情人也义愤填膺。他拖着奄奄一息的残躯，就恳请村里的一个老阴阳先生诉明冤情，撰写牒文。老先生把原告、被告、所诉实情写清楚后，需要两个'证人’。他正在苦思暝想，该让谁来做'证人’？深夜灯下，村里两个偷鸡摸狗的小人，看见老先生家里的灯还亮着，就爬在窗下察看。正巧被老先生看见。于是就把他两写作'证人’。
时候又过了两个节气。那两个被写入牒文的'证人’，在一个风和日丽的早上到村南沟湾地里锄地，别人家都回去吃午饭了。只有他二人要赶晌午多锄一阵，到晚上要去到城里看戏想要顺手牵羊点东西。突然间天空飘过一片黑云，一声震天霹雳过后。一阵暴风骤雨。两人紧跑慢跑被山洪卷走，命归黄泉。而近在咫尺的村里竟然还没有落下一滴雨水。不久原告、被告也相继去世了。人们说：“城隍爷审案是审鬼魂的，烧化牒文上的原告、被告、证人都到阴间受审去了。因此，人们不在万不得已的时候，是不会去城隍庙烧化牒文的。
牒文在城隍庙烧化后，往往在数年以后，恶有恶报，善有善报。而且十分灵验。这也是城隍庙香火鼎盛的主要原因。
（杨秀川 王彦峰）
马王庙，故事多
说到马王庙，就给大家介绍一下，过去老贵阳曾出现过四座“马王庙”:一座在府城东面，即贵山街；另一座在府城南面，即今都司路；还有一座在马棚街，即今新华路；最后一座就是咱们刚刚讲的这座马王庙。按过去贵阳老城的范围，前两座马王庙在城里，后两座在城外。
马王庙，有的供商纣王的儿子殷郊，有的供西汉养马能手金日碑，有的供东汉大臣马援，有的供民间传说中的白花马，有的供神话故事中的天驷星。其中有人有神，有的从人到神，有的又从畜到人。
其实，人们修建马王庙是农耕文化的神化反映，是一种虔诚的自然崇拜。农耕社会离不开马，人们希望它繁衍兴旺，于是就创造出一个马王的形象来加以供奉，以寄托自己的期望和情志。其他如牛王庙、八腊庙、雷主庙、龙王庙、火神庙和土地庙等都是自然崇拜的体现。附带说一个奇怪的现象，贵州各地有很多马王庙，但少有牛王庙。贵州岩画中，马的形象频频出现，但很少看到牛的影子。按说，贵州土著贵牛和崇牛的情怀全国少见，牛更有条件被神化。但个中缘由，直到今天也未能找到答案。
新中国成立之前的马王庙是很荒凉的，村寨也不多。抗日战争时期的1939年，政府把西南运输局在中山门外的贵州汽车大修厂，迁往马王庙，这里的人才逐渐多起来。新中国成立以后，贵州汽车制造厂、贵州橡胶制品厂等十几个大厂，逐步落户马王庙及其附近，这里成了一个不小的工业区。这些厂都是几千人的大厂，连职工家属在内，每厂接近万人。
往马王庙去的分岔路口
1964年为了满足这一地区子女读书的需要，贵阳市教育局在此修建二十四中。1978年，贵阳教师进修学院由相宝山迁到马王庙，利用二十四中校舍开办“贵阳师院大专班”。由于它是办在马王庙的师范性质的大学，因此人们把它简称为“马师大”。只是，多年来，贵阳老百姓不知道“贵阳师院大专班”这个称呼，也不知道在此基础上发展起来获国家批准的“贵阳高等师范专科学校”，但一说“马师大”，谁都知道。
昔日的马王庙，已随着观山湖区的发展，旧貌换新颜。“马师大”在21世纪初，也与金筑大学合并为贵阳学院，落址龙洞堡。当年马王庙和“马师大”的人事情景虽已成为历史，但对于曾在那里生活、工作和学习过的人们，却永远都不会忘记。
来源：贵州广播电视台