【读论语】为政篇第五章 孔夫子的礼

今天学习论语《为政》篇的第五章。

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰'无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

《为政》的第五篇，讲的是三个人之间的对话，分两段，第一段是孟懿子和孔子之间的对话，第二段是樊迟和孔子之间的对话。孔子先回答了孟懿子什么是孝的问题之后，又和他的弟子进行探讨。这里可以看出孔子一方面帮别人解决问题、答疑解惑，回去也和弟子切磋探讨，然后让弟子也有所提高。所以说，孔子是一位伟大的老师。

孟懿子，是鲁国的一个大夫，比孔子小，他的父亲在去世的时候交代他要向孔子学习。孟懿子向孔子问了一个问题：什么是孝。孔子回答了两个字：无为。

“违”呢，就是违背，违反，背叛。“无违”什么呢？无为只是一个谓语，没有宾语。通过这两个字，我们也不知道是不是不要违背父母的命令，还是不要违背什么，那我们要继续往后面看。

离开孟懿子之后呢，樊迟帮孔子驾车，孔子坐在车里，师徒两个就有了另外一次对话。“御”，就是孔子讲的礼乐射御书数六艺中的御，就是驾车，在古代驾车也是一种必备的才能，就像现在驾考一样，需要训练和学习。

孔子坐在车中，就告诉樊迟说：孟懿子问我什么是孝，我给他说了两个字，无为。樊迟也很直接，反问孔子，那你讲的无为这两个字是什么意思呢？孔子回答道：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

从这里可以看出，无为的后面的宾语是什么？就这一章孔子要突出的一个“礼”字。父母如果活着的时候，就按照礼节的标准去侍奉他们；如果父母去世，要按照一定的礼去安葬他们；以后的每一年的祭祀祭拜，也要按照一定的礼来祭拜他们。这样才能算是“无违”。所以，“无违”并不是盲目听从父母的命令，而是按照礼的标准来要求自己，侍奉父母，孝敬父母。

儒家有一套完整的礼仪，五经中有一本书叫做《礼记》。宋代的十三经其实还包括另外两本书，一般称为“三礼”：《周礼》《仪礼》和《礼记》，三本书讲了古代从朝廷到士大夫家中婚丧嫁娶等等各种各样的礼仪，各种仪礼都有严格的标准。在这里孔子讲的就是一个人孝顺，就是要看他是否按照礼节来侍奉父母。

我们讲孔子一生的抱负、一生尽力做的事就是四个字：克己复礼。恢复的礼就是这里讲这个礼。

关于这个礼，再啰嗦几句。孔子的时代，已经是礼崩乐坏，他提倡的礼，在当时不一定是为人们所接受，因为孔子生活在百家争鸣之前。后来百家争鸣，儒家只是其中一家，并不占有统治地位，也不是唯一的。其他学派纷纷发表自己的观点，相互攻讦指责，莫衷一是。

到秦始皇统一天下之后，治国理念是法家思想，重注严酷刑罚来管理，并不注重礼。秦朝灭亡之后，刘邦依靠着一帮兄弟建立了汉朝，汉朝初年，朝堂之上礼是缺失的，为了争论谁的功劳大，大臣上朝之后大声喧哗，肆意争吵，毫无体统。大家都知道，刘邦的很多大臣都是他的老乡，以前都是铁哥们儿，光着屁股一起长大的，到了朝堂之上也没有君臣的概念，又没有适当的礼法约束他们，于是乱哄哄一团糟，纷纷扰扰啊，抢来抢去，争来争去

这时候就有一个人出现了，秦朝的一个博士叫做叔孙通，他也是一个儒生，对以前儒家的礼仪非常精通，就帮着汉朝制定朝礼，并且用很长一段时间君臣来演练。之后还有一些婚丧嫁娶之类的礼，基本上都确定了下来。

到了魏晋南北朝时期，因为经历天下纷乱太久，尔虞我诈太多，温柔敦厚的儒风消失太久。加上司马氏建立晋朝的时候，先是经历了曹操挟天子以令诸侯，曹丕篡汉，司马昭之心路人皆知，虽然他们也强调以孝治天下，一个大臣也标榜自己是儒士，但在社会风气的影响上，作用微乎其微。再加上当时很多文士最后的结局都是被莫名的杀戮，虚无思想就开始泛滥了。

所以这时候就出现了魏晋名士，尤其是竹林七贤。竹林七贤里面有两个人，非常为后人推崇，一个是阮籍，一个是嵇康。他们“非汤武而薄周孔”。汤就是商汤，武就是周武王，周就是周公，孔就是孔子。三先秦的尧舜禹汤文武，是孔子认为的圣君，传承者儒家的道统。竹林七贤的认为汤武他们做的不好，周公孔子也有值得批判的地方。

他们表面上是不尊重儒家思想的，连带儒家提倡的礼法也不尊重。比如阮籍，有一天，阮籍的母亲死了。按照常礼，儿子要在母亲的灵前进行哭礼。但是阮籍并没有去哭，一滴眼泪也没有流，就像没事的人一样站一会儿转身就走了。后来，别人都离开之后，他才真正把自己的悲伤释放出来，“咳血数斗”，伤心过度，吐了很多很多的血。

阮籍委曲求全，再加上和皇室的姻亲关系，最后终于寿终正寝，但是嵇康还是年纪轻轻就被杀害了。

世事的反复，命运的无常，道家崇尚虚无的风气盛行，佛家也开始兴盛。南北朝时期，正是佛教发展中的高潮，我们都知道两句诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

到了唐朝，唐朝因为皇帝姓李，再加上他们有着鲜卑族的血统，一定程度上也是尊崇道教。武则天比较喜欢佛教，为了弘扬佛法捐赠了很多脂粉钱。再加上唐代思想比较开放，内外交流频繁，思想文化交汇碰撞，相互借鉴促进，出现了大繁荣，对于礼法也不是很重视。

到了宋朝，宋朝的一些理学家兴起，周敦颐、程颐、程颢邵雍崛起于北宋，陆九渊、朱熹雄立于南宋，王阳明等人耸立于明代，重新诠释儒家思想，并且给儒家找到了一个哲学的支撑，就是宋明理学。这时，基本上建立了我们现在所能看到的儒家传统。

一个有意思的现象，我们在反封建的时候批判的是封建礼教。这种批判抓住了孔子和儒家思想的核心问题，要打到孔家店，对儒家的礼法深恶痛绝。但是在一定程度上，我们还存在一定自豪感，讲我们是文明礼仪之邦，对我们历史上尊崇礼仪的传统感到自豪。

我们在学习孔子思想的时候，要辩证看待，虽然我们把他思想完整的讲出来，但并不是说这些思想每个方面都是对的。我们要辩证看待，取其精华，去其糟粕。