武斌：【仰望司马光】

仰望司马光

◎武斌

【作者简介】：武斌，1971年9月出生，男，汉族，山西临猗人，1996年毕业于成都理工大学，地球物理高级工程师，理学博士。2007年开始业余写作，2008年陆续在《地质勘查导报》、《中国国土资源报》、《大地文学》等发表散文、诗歌、小说近百篇。2013年出版了散文集《地质人在旅途》，2014年出版散文集《乡土乡音》，2016年出版散文集《成都拾遗》。有作品在“书香国土·智慧人生——山东煤田地质杯首届国土资源系统读书大赛”中荣获优秀奖，并入选《书香·人生》。

太阳暖暖地照着，暂时消融了故乡的寒冷。在友人陪痛下，我瞻仰了司马光祠，站在司马光广场上仰望故乡土地上的一代先哲。

司马光，字君实，号迂叟，故乡就是我站的夏县涑水乡，世称涑水先生。涑水河发源于绛县，流经闻喜、夏县、运城、临猗和永济，司马光看来与涑水有着不解之缘，称涑水先生。我小时读书时经常经过涑水河，只是由于河道内没有水，就没有问起它的名字，就在刚才我也在经过司马光故里夏县的涑水河段，只是依然没有看到水的踪迹，可能在北宋时涑水河一直流淌着水，所以就让司马光记住了这条河。

我是怀着无比崇敬的心情瞻仰完司马光的祠堂。正中就是司马光祠堂，可见他在家族中的位置。祠建于宋，历代重修，现存为清乾隆二十七年（1726年）规制，迎面是五间“杏花碑”亭，内藏宋苏轼撰文并书石、金代摹刻的《司马温公神道碑》（俗称“杏花碑”）。后为祠堂，正殿五间，东西厢房十间。殿内祭祀温公四代先祖塑像。

在祠堂的左侧是司马光的茔地，司马光本人及其先祖多人均归葬于此。进入墓区，只见古冢累累，大小不一。有的大似山包，有的小如土堆，沿着杂草丛生的小径前行，经过石羊石虎横卧的墓道，就来到了司马光墓前。在一座突兀的土丘前，上面刻着“司马光墓”的字样。我虔诚地拜了拜，向这位先哲表达最高的敬意。另外，还有他的父亲司马池和儿子司马康的墓，另外就是几个小墓应该是司马光先祖的墓。祠堂的右边有涑水书院和佛教庙宇，涑水书院这是我比较关注的地方，现在应该是司马光的陈列馆，听说还有司马光手迹，但我并没有看到，只看到各种版本的《资政通鉴》。瞻仰完司马光祠，给我最深是司马光在做人、修史，为官上取得巨大成功，并给我们诸多有益启示。

其实，我最早听说司马光还是小时候教科书中学的“司马光砸缸”的故事，就是广场右边那尊雕塑的故事。故事应该发生在现在的河南光山县，父亲司马池当时在这里任职，司马光跟随父亲生活在这里，他的名字“光”说明他出生在这里，这并不是一种巧合。司马光七岁的时候稳重的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，他立即也明白了《左氏春秋》的内涵。从此手里放不下书本，甚至到了忘记了饥渴，冷热的程度。有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。有个小孩爬到大缸上玩,失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。这说明司马光好学，也说明他小时就相当聪明，再一方面说明他正确的做人观念。我大致了解了司马光的一生，我认为最应该学习他的是做人。从公元1019年出生到1038年会试高中进士甲科，入仕做官我们就记住了“司马光砸缸”的事，以后他尽心对待赏识他的庞籍的家人。我们还从一个侧面知道他与欧阳修、王安石、苏轼的恩恩怨怨，但总的来说他为人温良谦恭，刚正不阿，历仕仁宗、英宗、神宗和哲宗四朝。公元1086年9月，司马光因病逝世，享年六十八岁，获赠太师、温国公，谥号文正，哲宗赐碑名为“忠清粹德”，苏轼为他书写了神道碑。灵柩送往夏县时，京城罢市凭吊，足见他在人们心目中的位置，也说明他做人的成功。

司马光另一方面的巨大成就就是修史。正如广场上右侧一组铜像，司马光正襟危坐、奋笔疾书《资治通鉴》。司马光一生最大的功绩是主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，是继同宗司马迁之后的又一位史学宗师，人称史学“二司马”，真是“史气千秋业，温公万世宗”。司马光经过艰苦的治史实践，为历史编纂学的发展提供了新思想和新经验，大大促进了史学的繁荣，为后世史家和学人树立了光辉的典范。司马光通过《资政通鉴》奠定了他成为一个史学家的地位，也奠定了他成为一个文学家的地位。说司马光是一位文学家，一点也不为过，我们初中学的课文《李塑夜入蔡州》就是节选自《资政通鉴》，描写季节和战事，用词非常得体，读来给人畅快淋漓之感。所以司马光修史同样取得了成功，为我们留下彪炳千古的一部史书。非但如此，司马光还留有《训俭示康》和《温公家范》传世。前者是专门写给儿子司马康的殷殷训导，而后者则是反映家庭道德关系的伦理学著作，旁征博引，苦心孤诣，在中国历史上有着悠久的影响。

最后就是司马光的为官，也取得了成功。司马光从公元1038年入仕，到1086年去世，为官38年，从一个判官做到“一人之下万人之上”宰相，经历了四个皇帝。其间有升迁，也有贬谪。但他始终刚正不阿、秉书直言、为民请命。就说说他对王安石变法的反对，其实他还是支持王安石的新政，只是反对王安石的“青苗法”。在思想上王安石主张开源，而司马光主张节流。所以在王安石变法的初期，司马光并没有公开反对，就是有人弹劾王安石时，他还进行劝解和说服。只是到了后来，王安石颁布的“青苗法”后，司马光认为县官靠权柄放钱收息，要比平民放贷收息危害更大，因此表现了强烈不满。看看司马光始终站在普通老百姓的立场，这与苏轼反对王安石的出发点是一致的。直到他晚年，也就是公元1085年，司马光正式拜为宰相。接着很快就废除了免役法、青苗法。司马光终于完成了自己废除免役法的夙愿，实现了自己的政治主张。公元1086年9月，司马光去世，哲宗赐碑“忠清粹德”，虽然公元1094年碑被毁，但宋朝后面的几位皇帝一直加封，成为理宗朝的二十四功臣之一。明朝时以“先儒司马子”祭祀，清朝康熙年间，成为历代功臣四十之一从祀历代帝王庙。可以说，司马光的为官谦虚谨慎，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰，这是司马光为官的成功。

站在司马光广场上，仰视广场中心的铜像，只见其盎然肃立，淡然安详，目光炯炯，凝视远方，一股浩然正气尽显无遗。他就是我们心中先哲，在做人、修史和为官上就是我们的楷模，看来我的瞻仰也变得实至名归。我仰望司马光，仰望他留给我们的精神财富。

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