无极静桩功修炼

无极静功方式有坐式、卧式和站式。当然炼功以坐式与站式为佳，但为什么选站式的无极桩功呢？人们知道，身体动时属阳，静时属阴，坐式和卧式阴气较重，易引起筋骨血脉瘀滞阻塞和容易引起瘫痪。尤其是中老年人，原本血脉不通顺，如盘腿坐久之后，易出问题，在实修中已经遇到很多例子了。而站式在动静之间得阴阳之中道，故站式为首选之式，胡孚琛教授说：“故丹道入手以站势为优，人类从动物进化到能直立行走是一场身体革命，可知，站立是人类入道之门。”实践还证明，站式效果明显比坐式优越得多。

（一）一阴一阳之谓道

几千年来，无论儒释道哪一流派修道均从静功入手，然后进入动功修炼。至于历代修炼丹道有成之士，无一不练武艺的，只练静功或只练动功，有阴阳偏颇之弊。易曰：“一阴一阳之谓道”，可知偏阴偏阳均不符合大道。《性命圭旨》曰：“大道有阴阳，阴阳随动静，静则入窈冥，动则恍惚应。”邓錡《道德经解》曰“一动一静俱合大道。”黄元吉《乐育堂语录》曰：“动处修性，静处修命。”可知在无极静桩功中进行“无为入”，“静中修”，“有为炼”，“动中行”，“返无为”，    “归虚空”无疑是完全正确的。何谓静？身形不动，一念不生谓之静。《道德经》十六章曰：“夫物芸芸，复归其根，归根曰静，静曰复命。”可见世间不论芸芸万物，都要归根复命，归根复命就是静。《道德经》四十五章曰：“清静无为天下正。”《道德经》二十六章曰：“重为轻根，静为躁君。”治躁最好的方法就是静。现代社会工作压力大，精神紧张，性情浮躁，只有以静的方式可以制止狂躁和浮动。人们应该好好修炼静功，无极静桩功是最佳选择。陈撄宁先生在《静功修炼法问答》中说：“静功之道重在静字”。胡海牙在《仙学指南》曰：“全身不动，全身心处于安静状态，在于一静而已。”《素向·论》指出：“静则藏神，躁则消亡。”说明人不得安宁，长期躁动是要死人的。王重阳在《五篇灵文》中曰：“欲先天至阳之炁发现，别无他术，只是一静之功夫耳，静功之道，只在去妄念上做功夫，观一身皆虚，寂然不动之中，忽然一点真阳发现于恍惚之中。这就是无中生有，静中生动，真气氤氲之象也。”可知，欲修大道，要先从静中求，

《韩湘宝卷》曰：“大道全凭静中得，岂在贪谋意外寻。”

怎样入静？如何才能真静？陈撄宁在《静功修炼法问答》中告诉修炼者曰：“第一步身体不动，第二步念头不动，第三步，把自己身体忘记，不知道有我。”

第一步，身体不动。就是首要把自己的肉身安顿妥当，解除紧张，全身放松，只有全身放松，肉体安静了，才能安宁真正入静。放松是很难的，有人一辈子也没松好。松不是想想就可以松掉的。放松要配之以松功，尤以太极松功为佳，先“以形助松”，继而“以气助松”。松要松到全身无有僵硬处，所有的劲均要卸掉，无有牵制处，做到关节灵动，肌肉舒松，全身上下一丝不牵，然后身体感到舒适，轻安。松功要配合静站功，由静功中养气、沉气和得气。然后可以用气来助松和练太极行功。所以这些功法之间是相辅相成的，相得益彰的，是阴阳相济，阴阳互补而符合大道之修的。

第二步，念头不动。就是要把思想上，精神上安顿好，首先要放松思想，解除紧张情绪，放下包袱，轻松上阵。然后渐渐排除杂念，万缘俱泯，一灵独照。在这个时候就要下决心把握自己，坚决做到“过去的事不回忆，现在的事不管，将来的事不谋虑”。

第三步，做到忘我，入无我相状态。在坐时为坐忘，在站时为站忘。唐代司马承祯曰所谓“坐忘”就是“内不觉其一身，外不知乎宇宙与道冥一，万虑皆遣”。

庄子曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”谭景升《五忘仙诀》：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，忘虚以合道，忘忘则归圆。”可知忘形以养气，是炼精化气，炼气化神。忘神以养虚，则人能体合太虚。

《易·艮》卦云：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。”《养真集》解释曰：“不获其身者，忘我也，忘我则生欲之根绝矣，是静而止也，不见其人者，是忘人也，忘人则可欲之事泯矣，是动而止也。”艮其背为静止，行其庭为动，为行，则动静两忘，人我两忘，为修炼最高境界也。我们也可以从陶渊明的《饮酒》诗中感染诗人修炼的境态是何等的感人啊：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏，采菊东蓠下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已忘言。”

（二）无为入，态无极，桩立基

无极静桩功，是大道太极拳修炼入门的首选功法，不二法门，无上妙法修炼。从无为入，而有为炼，再返无为。无极不是无为，无极是一种态，一种无无之态，称无极态。无极态中，阴静阳也静，阳静阴也静。无为为修法，就是说在无极态中，以无为的方式修站式静功，故称之为无极静桩功。桩则站桩也，桩为基，桩立基。当修炼达到如《道德经》所说的“至虚极，守静笃”时，就进入无极态。无极者，即要求。

（1）形无极：无形无象，不式不势；

（2）心无极：无求无欲，不思不念；

（3）法无极：无法无则，不言不诀；

可知，由无为入，修炼无极静桩功时，只是“一静”，所以一不意守，二不形动，三不调息，四不求物，五不周天。这时正像《听心斋客问》所云：“客问虚静无为？曰：心归虚静，身入无为，动静两忘，到这地位，三宫自然升降，百脉自然流通，精自化气，气自化神，神自还虚，不必去安炉立鼎，采药物，看火候，而所谓三元八卦，四象五行，悉在其中。”可知一心虚静，二身无为，就有奇迹发生。

无极静桩功，为什么要以桩的形式站呢？这是为了“桩立基”。张三丰在《论无极桩》一文中曰：“桩功以柱为基也，练拳先站基，站基得练气，练气要得意(真意)，阴阳合一乃太极。”又云：“太极不站基，一生枉费力。”袁了凡《静坐要诀》中云：“养气重点在于调神内养，而练气重点在于调息练形。所谓运使是指站桩和手法。站桩又称桩步、地盆，地盘，又曰站桩，名异而实同也。”

“地盆之法为初入门时所必要，借此练气下行，不独增长足力，且可免血气上浮至于上重下轻，稍一动作，即觉喘呼足颤，有不打自跌之患，故地盆宜于初时痛下站立之功。”

这就直截了当地导出了站桩的重要性。先师田兆麟太极大师回忆其先师杨健候授拳极其严格。田师当初无极式站桩和太极起势，就足足练了半年之久。笔者本人在上世纪70年代末，在石明师那里习拳时，要求先练无极桩八个月后再言其他。我们首批五个师兄弟每天早晨摸黑在北京紫竹园紫竹深处站桩一个多小时后，才去上班，老师每天都检查。这种站桩法是非常枯燥的，没有意志力，没有恒心和决心是难以坚持的。但是坚持就是胜利，这个桩功为以后的修炼层次打下了扎实的根基，为以后登上太极拳的上层修炼奠下了基础。

大道太极协会