宋代段子：这是《夷坚志》里讲到“墓葬与风水”的比较典型的故事，里面很多术语恐怕需要专业人士才好解释清楚；另外，讲到的三位“女仙”（地方神），自称来自婺女星，很耐人寻味。她们也许有其他形象，但在人间，只能以人的样子出现。
【原文】
婺源县清化镇人胡宏休，少年时浪游京师，因得肄役于何太宰府。后补武阶，又中武举，与何门人谢受之投分甚密。胡还歙，谢从之馆于胡氏，凡十年。胡丧母，谢曰：“荷君顾遇久，常念无以报德。吾娴习地理，当相为谋吉地，以尊奉夫人。”胡初未知谢有此术，起询之，谢乃言：“只在相近东山之间，属君子邻家，君亟买得之。”则为指穴，并求对面案山，尤佳也。胡即以五千买诸邻，又以千钱请于族党，二者俱立约。谢谓胡曰：“此山名飞天蜈蚣，则相对者名虾蟆形，有识书记载其略云：葬后五年，当三人出官。十五年后，有水命人为国戚。四十年后，阳鼓未鸣，阴鼓先鸣。周一甲子，当生贵人。吾言固不诬，但有神灵护守，不可辄据，须作法图之。当为择良日同登峻峰，孝子披发行，吾则仗剑随后乃可。”及期，履高原上，指一处曰：“此吉穴所在也。然更须凭乡术为斩草下棺之证。”时无应选者，独里中小巫郎二师粗解识阴阳向背，呼使护役。方施工之际，持鉏锸斧斤者百辈，半染狂罔异疾。至还舍，十六人死，郎师亦死。众诵言地之凶如是，安可兴役？宜罢之。胡必欲用，厚捐钱粟与诸死者家，而躬立其所，朝暮自程督。
【白话语音文字版】
婺源县（现江西）清化镇人胡宏休，年轻时曾浪游京师，他有机会在何太宰府上当差，因这个由头，后来补了个武官阶，又中了武举。他跟何太宰的门人谢受之关系密切。胡宏休回了歙县（安徽县名，宋代徽州州治）后，谢受之也跟着胡宏休回来，还在胡家做家庭教师，一下子就待了十年。胡宏休母亲去世，谢受之说：“承蒙您关照我这么长时间，我经常想，真是无以报德！其实我对地理风水之学很熟悉，我要为您找块吉地，安葬您老夫人。”胡宏休开始不知道谢受之还会相地术，于是起身细问，谢受之说道：“就在附近东山之间，我说的那块地现在属于您邻居家，胡兄最好赶快把它买下来。”谢受之还为胡宏休指明墓穴的具体位置，并要求也买下墓穴对面的案山（风水术语），就更好了。胡宏休当即花了五千钱跟邻居买了那块地，又花了一千钱跟自己的亲族商量买下了案山，两桩买卖都立了合同。谢受之跟胡宏休说：“墓地这座山形，风水学称为‘飞天蜈蚣’，相对的案山，风水学叫‘虾蟆形’，有专门的书记载这种风水墓地的好处：葬后五年，家族里会有三个人出来做官。十五年后，有水命人能被称为‘国戚（娶皇族女）’。四十年后，阳鼓未鸣，阴鼓先鸣。六十年后，家里当生贵人。我的话肯定错不了，只是这墓地有神灵护守，不能随便占据，必须经过作法才能拿下。我会为您选个好日子，我们一起登上这座山，您是孝子，要披散头发在前边走，我拿着剑跟在您后面跟着就行了。”等到了谢受之所说的吉时，两人登上高山一片平地，谢受之指着一处地方说：“这里就是吉穴，但你需要请乡间巫师行使法术，斩草（墓地开山仪式）之后，才能放棺下葬。”找了半天没有合适的人，唯独本乡一个小巫师名叫郎二师的，粗略的懂得风水学中的“阴阳向背”，于是把他请来帮助行法开山。当施工开山时，上百人拿着锄头、铁叉、斧子等工具干活，有一半人染上了狂病、怪病，等回到家，有十六个人死了，郎二巫师也死了！众人都说：“这地太凶险了，怎么能随便开山呢？应该放弃。”胡宏休决心已下，一定要用，他多给死者人家钱粮，自己亲临现场，早晚监督工程进度。【祥宏点评】：婺源清化镇，现在当地有清华镇这样的地方，疑似同地；浪游京师，按现代话就是“北漂”；太宰，一般是指最高层官员，故事中说的何太宰是哪一位？不能确定；馆客，可以理解是家庭教师，此篇也可理解为门客；案山，风水术语。墓穴对面的高山叫朝山，从朝山山顶一直延伸到墓穴的空间里，如果中间有凸起，这凸起通常就被称为“案山”；“飞天蜈蚣”和“蛤蟆形”，风水学指的都是上好地形；“阳鼓未鸣，阴鼓先鸣”、“水命”等术语就不解释了；开山斩草的过程出了这么凶险的事，胡宏休执意继续，也是需要胆量的，恐怕跟他武官性格有关，也说明他对谢受之的信任。（待续……）全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之40-《夷坚志》里的“墓葬与风水”）
