命学的逻辑2

天地人的关系，告诉了我们命运取决于人与外界的关系与作用结果，这就有了富贵贫贱、寿夭吉凶，以及形体相貌、健康疾病、工作职业、婚姻感情、六亲家庭、人事关系等人生历程。

天地人的关系即人与外界的关系，就看两大内容：一是作用关系，二是作用结果。

关系看和，是和还是战。

干支十神是和合成有情一体，还是矛盾冲突破坏伤害。

结果看中，是平衡还是失衡。

干支十神外形内气是平衡还是失衡，是旺抑弱补致中而得到，还是太旺不及成偏而失去。

和为吉，战出凶；中得到，偏失去。

何谓中？

中讲作用双方力量的对比，干支十坤外形力量、内气力量、个体力量、整体力量的对比。

旺抑弱补为中，反之为偏。中有成，偏为病。

中俗称平衡，坊间的旺衰平衡法、阴阳平衡法，都是论中之法。

不管是外形的平衡还是阴阳的平衡，只要是以中为好坏吉凶判断依据的，都叫太极法。

何谓和？

和讲的是人与外界发生关系后能否和合成团队。两者气场相合、形又无损，成稳定的团队，此为和；两者气场不相融，排斥冲突征战的，叫斗或战。

和就是看八字组合结构的好坏优劣、大小成败。

和就是看格局。

比如十神的四凶神要制化、四吉神要护卫的组合，谓之成格局组合。

比如干支的阴要制化、阳要发用的组合，谓之成格局组合。

实际上太极与格局都讲八字的结构，虽然切入点不同，但本质都是看作用双方通过作用关系或力量对比能否合成一个稳定持久有功能的团队。

所以，实战中经常把格局、太极统称为格局。

中与和在作用分工上有侧重，在论局部时，中侧重于看人事的好坏优劣、成败得失，和侧重于看团队如婚姻家庭工作职业的亲疏远近、聚散离合、好坏成败，整体而言都能断富贵贫贱。

所有的方法，不管是形法还是气法、十神法还是干支法，包括论命口诀，包括特殊八字，吉凶好坏的判断依据都只有两个，不是中就是和，没有其他。

比如从格为什么有吉，因为顺势化泄，气聚一方，干支和合成有气势的团队，也就是成了格局。

为什么四戊午、四壬寅、四乙酉的都有稳定的事业甚至有大成就，因为干支和而成格局，或成象或成势，象有职业，势得富贵。

格局法，不讲身旺身弱，不讲旺衰平衡，为什么能够论命？

其是以和为论命准则，四凶神制化、四吉神护卫，十神相和而成格局，必有相应人事之吉。

成形法格局者，得人事团队之吉，如相貌、学历、婚姻、工作等。

成气法格局者，得天时地利，不是贵就是富。

旺衰平衡法，十神不分吉凶神，更不讲格局成败，为什么能论命？

其以中为论命准则，通过日主与财官及每个十神的力量对比来确定平衡状态，以此得出日主在天赋禀性、性格脾气、才华才干、婚姻感情、六亲家庭、工作职业、人事关系等方面的好坏优劣、成败得失。

旺衰与格局法没有关系，它的取象范围非常广，比格局法更为简单实用，几十年来深受学习者欢迎。

盲派命理，不讲旺衰也不讲格局，取象为什么能远胜于格局法与旺衰平衡法？

其主要抓住了人道象法的几大要点，其中对干支作用生克制化、刑冲合害破的运用更为重点。

为什么根据生克制化、刑冲合害破就能直接取象断吉凶？

一、一个八字只有在干支有作用相碰撞时才会有人事的发生，那么，根据干支作用就能直接人事取象。

二、生克制化、刑冲合害破，所表述的就是人事的先天关系，是和谐有情还是矛盾冲突征战的关系。和必有人事吉，战必有人事凶。所以见到关系最恶劣的刑与害即穿关系，不管最终的富贵怎么样，但在人事方面必有不好。

盲派擅长以和法则来论命，且把和运用到了个体、局部、整体，取象是优势。

一柱为什么能论命即六十甲子为什么能断很多事？

比如天下没有穷戊子，比如阴阳差错日，这些仅凭一个柱取象，有时也很准。

六十甲子为什么能取象？因为每个干支先天就有尊卑、刚柔、动静、内外、好坏、优劣等之分，比如火最容易出名、水最容易发财、丑月很容易进国家单位、辰月工作家庭多变化…

干支组合成团队，六十甲子为最基础的团队。有团队就有好坏优劣之分。

怎么分？一柱无法看力量，无法进行力量对比。吉凶好坏的判断依据有两个，中与和，看不了中，那就用和。

所以，六十甲子好坏优劣的判断依据是和。干支和合的成局部格局的先天为优等甲子，干支气场不相融的难成格局的为劣等甲子。

这就是六十甲子取象的原理。

八字表述的是人与外界的关系与作用结果，这就已经明确了吉凶好坏的判断方式有两种：一种看和，一种看中。

这也就有了八字论命的两大体系：从关系出发论命的和战体系即格局体系，从力量对比出发论命的旺衰平衡体系即太极体系。

格局与太极的结合，则为中和之道，人生的好坏优劣、成败得失、聚散离合、轻疏远近、富贵贫贱、寿夭吉凶尽在其中。

＂能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。＂

＂既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。＂