《赋学指南》清.余丙照【张秀东注释05】
绘景 写情 情景兼到 传神 体物
O绘景
绘景贵乎雅与题称，如花草雪月等题，是实景也，描实景不可至于堆垛，要有实而虚之之妙。如春阴、秋阴等题，是虚景也，描虚景不可陷于空疏，要有虚而实之之妙。
王家相《春阴赋》：
可是养花，双燕刚飞春社1；有谁课雨2，一鸠啼近清明。
注释：
1、春社：是最为古老的汉族传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在汉族民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。
2、课雨：问晴课雨。
元梅《涉江采芙蓉赋》：
十里香凝，指点凭栏之客；五湖1烟暖，招携鼓棹2之踪。
注释：
1、五湖：近代一般以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖为"五湖"。古代的说法不同，如《国语》、《史记》中的五湖专指太湖，或太湖及其附近的湖泊。五湖 : 我国的几个大湖 ，说法不一，一般指洞庭湖 、鄱阳湖 、太湖 、巢湖、洪泽湖。在《地理通释十道山川考》中，原先的五湖名称是指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。(彭蠡即鄱阳湖。鉴湖到了清代则被洪泽湖代替。) 但根据《史记河渠书集解》五湖，湖名耳，实一湖，今太湖是也。
2、鼓棹：划桨。《晋书陶称传》:鼓棹渡江二十馀里。隋炀帝《遗陈尚书江总檄》:山川共有，我据上游，鼓棹之能，吴楚不异。
《九华山赋》：
千岩竞秀1，峰从海外飞来；一线微分，天自洞中小有2。
注释：
1、千岩竞秀:岩，山崖；竞，竞赛。重山叠岭的风景好象互相比美。形容山景秀丽。出处:南朝宋刘义庆《世说新语言语》。
2、小有：稍有一些。《易·讼》:不永所事，小有言，终吉。宋苏轼《策略》:吏民上书，苟小有可观者，皆宜召问。
曹仁虎《秋露如珠赋》：
千颗匀圆，冷湿苍苔1之院；五更滴沥2，凉沾白苎3之衣。
注释：
1、苍苔：青色苔藓。晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》说:壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。
2、滴沥：流滴。汉杜笃《首阳山赋》:青罗落漠而上覆，穴溜滴沥而下通。北魏郦道元《水经注涢水》:穴中多钟乳，凝膏下垂，望齐冰雪，微津细液，滴沥不断。唐孟郊《秋怀》诗:老泣无涕洟，秋露为滴沥。
3、白苎：白色的苎麻；苎衣(苎麻布制成的衣服。比喻粗布衣);苎蒲(苎麻和蒲草。可编织成斗笠)
杨昌光《船斋赋》：
晴岚1远岸，红开东壁2之花；落日孤舟，绿到西家之水。
注释：
1、晴岚：岚，是指山林间的雾气。晴天空中仿佛有烟雾笼罩。唐郑谷《华山》诗:峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。
2、东壁：室东侧的墙壁下。《仪礼士丧礼》:君反之，复初位，众主人辟于东壁，南面。《古诗十九首涉江采芙蓉》:明月皎夜光，促织鸣东壁。
汪履基《饮马投钱1赋》：
迎风控辔2，方成驻马之坡；顾影3开缄4，忽讶数钱之市。
注释：
1、饮马投钱：比喻为人廉洁，不损公肥私。唐徐坚《初学记》卷六引《三辅决录》:安陵清者有项仲仙，饮马渭水，每投三钱。
2、辔：马縻也。东汉许慎《说文》：辔，马縻也。会意。从丝，从軎。从丝，与绳索有关。軎:wèi，套在车轴末端的金属制圆筒状物，上有穿口，用以纳辖。本义，驾驭牲口用的缰绳。
3、顾影：亦作顾景；自顾其影，有自矜﹑自负之意。
4、开缄：开拆(函件等)。唐李白《久别离》诗:况有锦字书，开缄使人嗟。宋欧阳修《读张李二生文赠石先生》诗:病眸昏涩乍开缄，灿若月星明错落。
金国莹《洞庭橘柚赋》：
偶来泽畔人家，半篱红影；若问山中奴婢1，几树黄苞2。
注释：
1、山中奴婢：同源典故仙童带橘香、千奴、千木奴、千树封侯、千树橘、千橘江陵、千头、千头木奴、千头橘、奴橘、木奴、木奴千树、木奴橘、李衡奴、栽桔防贫、栽橘防贫、栽黄橘、橘千头、橘奴、橘封千户、 橘州、橘树当家僮、橘为奴、橘里、橘黄千树、江橘千头、江陵橘、江陵种橘、江头橘、洲中奴、种橘圆林、黄柑千树。《三国志》卷四十八〈吴书·三嗣主·孙休传〉：永安元年冬十月壬午，诏曰：「夫褒德赏功，古今通义。其以大将军綝为丞相、荆州牧，增食五县。武卫将军恩为御史大夫、卫将军、中军督，封县侯。威远将军据为右将军、县侯。偏将军干杂号将军、亭侯。长水校尉张布辅导勤劳，以布为辅义将军，封永康侯。董朝亲迎，封为乡侯。」又诏曰：「丹阳太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射钩斩袪，在君为君，遣衡还郡，勿令自疑。」南朝宋·裴松之注引《襄阳记》曰：「衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：『汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。』衡亡后二十馀日，儿以白母，母曰：『此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言：「江陵千树橘，当封君家」』。吾答曰：『且人患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好耳，用此何为！』吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。」橘奴：代指橘，或喻微薄家产。唐杜甫《驱竖子摘苍耳》：“加点瓜薤间，依稀橘奴迹。”橘奴典故啊，其实与“千户封侯”算同类，最早不是《三国志》，而是《史记》。
2、黄苞：《昭明文选》卷十八晋潘安仁（岳）《笙赋》「披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌酃。」唐张铳注：甘，桔也。甘皮黄，故云披黄苞，言剥之也。韩翃送郭赞府归淮南：白苧歌西曲，黄苞寄北人。黄苞：橘的外皮。《文选·潘岳〈笙赋〉》：“披黄苞以授甘。”张铣注：“甘，橘也……甘皮黄，故云披黄苞，言剥之也。”唐韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》：“黄苞柑正熟，红缕鱠仍鲜。”指成熟的橘子。清顾炎武《颜神山中见橘》诗：“黄苞緑叶似荆南，立雪凌寒性自甘。”
张时风《小春1赋》：
霜凝月馆，数行雁字悠悠；枫冷寒塘，几点榆星2历历3。
注释：
1、小春：宋朝著名文学家丘葵有代表作品《小春》：落尽千林秋又冬，惭无生意岁将穷。是谁借得三春力，为我敷施十月中。种种草根含暖气，鳞鳞水面发和风。江梅剩放南枝蕊，欲策阳回第一功。中国在较长时间里, 使用的“夏历”， 是把十一月作为一年之开始,叫“阳”，习惯上，把十一月叫“小阳春”。初冬，孟冬，上冬，开冬，吉月，良月，坤月，阳月，小阳春，亥月，应钟，因此小阳春是指农历十月，就只有一个月时间。我国有些地方把这时节的气候叫做“十月小阳春”的习惯,指的是立冬至小雪节令这段时间,一些果树会开二次花,呈现出好似春三月的暖和天气。
2、榆星：白榆星。星榆：榆荚形似钱，色白成串，因以“星榆”形容繁星。语本《玉台新咏·古乐府·陇西行》：“天上何所有，歷歷种白榆。”唐王初《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。” 宋 王禹称 《五老峰》诗：“矗矗拂星榆，峥嶸与众殊。”指白榆。 唐 刘禹锡 《和兵部郑侍郎省中四松诗十韵》：“月桂花遥烛，星榆叶对开。”
3、历历：清晰貌。《古诗十九首明月皎夜光》：“玉衡指孟冬，众星何歷歷。”
O写情
诗发乎情，而赋者，古诗之流也。则骈四俪六，亦宜隐寓深情。作者挥毫，务必寄情绵邈，令人一往情深，方得文生情，情生文之妙。观江淹《恨》、《别》二赋，可以悟矣。
陆润章《临邛沽酒赋》：
剧怜抱瓮1而前，为郎憔悴；莫谓遇人不淑2，辱在泥涂3。
注释：
1、抱瓮灌园：传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子?天地》。后以“抱瓮灌园”喻安于拙陋的淳朴生活。 明 梁辰鱼 《浣纱记?谈义》：“投竿垂饵，晦幽蹟於 渭 滨；抱瓮灌园，絶机心於 汉 渚。”亦省作“ 抱瓮 ”。《初学记》卷七引 晋 孙楚 《井赋》：“抱瓮而汲，不设机引，絶彼淫饰，安此璞慎。” 唐 李白 《赠张公洲革处士》：“抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。” 宋 王安石 《绝句》：“桔槔俯仰妨何事，抱瓮区区老此身。” 清 陈梦雷 《灌园即事》诗：“偶尔荷锄忘读史，恰当抱瓮喜逢宾。”
2、遇人不淑：谓女子所嫁的丈夫不好。语出《诗?王风?中谷有蓷》：“有女仳离，条其歗矣；条其歗矣，遇人之不淑矣。” 郑玄 笺：“淑，善也。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“﹝ 李后 ﹞以遇人不淑而人几忘其丽，尤难效者，在秋波善睞，神光动人。”
3、《左传》以晋国之多虞,不能由君子;使吾子辱在泥涂久矣。武之罪也。
吴襄《七夕赋》：
不是情如秋薄，但许飘零1；总教恨比河深，几多慰恤2。
注释：
1、飘零：指轻柔物随风自空中降落。汉司马相如《美人赋》：“流风惨冽，素雪飘零。”
2、慰恤：谓慰问存恤。《三国志魏志高贵乡公髦传》：洮西之战，至取负。
冯嘉谷《吹箫乞食1赋》：
非关桥畔月明2，声何悲壮；不是楼头人倚3，气更萧条。
注释：
1、吹箫乞食：《史记》卷七十九《范雎列传》：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。南朝宋裴骃《史记集解》引徐广曰：一作箫。
2、桥畔月明：二十四桥明月夜。
3、倚楼：解释倚靠在楼窗或楼头栏干上。唐杜甫《江上》诗：“勋业频看镜，行藏独倚楼。”
卢爌《织女怀牵牛赋》：
怨人间荐菓无期，黄姑1信梗；问天上成桥何日，乌鹊音乖。
注释：
1、黄姑：（1）牵牛星。《玉台新咏歌辞之一》：东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。吴兆宜注引《岁时记》：河鼓、黄姑，牵牛也。皆语之转。 唐元稹《决绝词》之二：已焉哉，织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。清吴伟业《无题》诗之一：天边恰有黄姑恨，吹入萧郎此夜吟。
(2)指腊梅。宋杨万里《次东坡先生蜡梅韵》：梅花已自不是花，冰块谪堕玉皇家。不餐烟火更餐蜡，化作黄姑瞒造物。
(3)西汉初年女性，夏黄公之女，继承父志，在乡里行医看病。
高登鳌《冯谖弹铗赋》：
草草劝餐，笑起三千冷眼1；瞿瞿故熊2，空怀一片热肠3。
注释：
1、冷眼：唐徐夤《上卢三拾遗以言见黜》诗：冷眼静看真好笑，倾怀与说却为寃。
2、瞿瞿：迅速张望貌。《礼记檀弓上》：“既殡，瞿瞿如有求而弗得。”明冯梦龙 《东周列国志》：“鹤今何在兮？而我瞿瞿为此行！”惊顾貌。《新唐书吴凑传》：“凑为人强力劬俭，瞿瞿未尝扰民。”指热心肠。乐于助人的心性。
3、热肠：明周顺昌《与朱德升书》之二:"弟具申文，明知非自全之道，但壮心易激，热肠难换。
顾元熙《吴季子1挂剑赋》：
未殉大王之葬，孤此雄风；藉明公子之忱，皎如秋水。
注释：
1、吴王寿梦少子，孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。称为"南季北孔"，历史上南方第一位儒学大师，也被称为"南方第一圣人"。先秦时代最伟大的预言家、美学家、艺术评论家，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。封于延陵，称延陵季子。后又封州来，称延州来季子。父寿梦欲立之，辞让。兄诸樊欲让之，又辞。诸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，将授之国而避不受。夷昧之子僚立。公子光使专诸刺杀僚而自立，即阖闾。札虽服之，而哭僚之墓，贤明博学，屡次聘用中原诸侯各国，会见晏婴、子产、叔向等。聘鲁，观周乐。过徐，徐君好其佩剑，以出使各国，未即献。及还，徐君已死，乃挂剑于徐君墓树而去。
O情景兼到
情景二字，最难摹写。况景中有情，情中有景，或二句景二句情，尤属难工。总要设身处地，即景生情，触手成春，言情寓景，斯为情景逼真，不愧登高作赋。
毕熙曾《秋莲赋》：
情比波深1，几度相逢莲子；人如花瘦2，一年又值秋风。
注释：
1、红叶波深之故事，或者桃花潭水深千尺。
2、易安人比黄花瘦。
顾元熙《明月前身1赋》：
今夕招来，对影犹然相识2；几时修到，举头如此分明3。
注释：
1、犹矿出金,如铅出银,超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神,体素储洁,乘月反真。载瞻星辰,载歌幽人,流水今日,明月前身。
2、对影成三人。
3、举头望明月。
吴培荪《凉夕援琴赋》：
指宿鸟于寒林，轩开静夜；听吟虫于古砌1，人坐深宵。
注释：
1、南朝梁简文帝《秋闺夜思》诗：“逈月临窗度，吟虫绕砌鸣。”
吴锡麒《兰亭集序赋》：
感慨乎世殊世异1，绝艺谁传；流连乎天朗气清，斜阳正永。
注释：
1、《诗?魏风?汾沮洳》：“美无度，殊异乎公路。” 唐韩愈《感二鸟赋》：“惟进退之殊异，增余怀之耿耿。”宋 叶适 《李仲墓志铭》：“由永嘉泛枝港，尽汐而至枏溪，则别为聚区，风气言语殊异。”
陆润章《临邛沽酒赋》：
一帘寒食之风1，关心客思；十里莺花之地2，满目春光。
注释：
1、古诗寒食 [唐]韩翃春城无处不飞花, 寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛, 轻烟散入五侯家。
2、宋陈著诗：故家空梦莺花地,残户不成蚕麦天。造物未应终绝物,今年莫省是何年。郁攸独免侵乡校,也向斯文要结缘。
王元梅《蛱蝶1穿花赋》：
隔丛飞至，引来一线香风；结伴偕行2，添得满园春思。
注释：
1、穿戏花丛中的蝴蝶。唐杜甫《曲江》诗之二：“穿花蛺蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
2、偕行：与子偕行。
周召南《钓使人恭1赋》：
晚唱数声，红蓼1白苹之地；渔歌一曲，苍烟黄雾之天。
注释：1、鲁君谓子墨子曰：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？”子墨子曰：“未可知也。或所为赏与为是也。钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。”金楼子卷六杂记篇十三上：盖闻骐骥长鸣,伯乐昭其能;卢狗悲号,韩国知其壮。是以效之齐秦之路,以逆千里之任。夫矢人岂不仁于函人,矢人惟恐不伤人,函人惟恐伤人,故伎术不同也。射使人端,钓使人恭。
2、唐白居易：秋波红蓼水，夕照青芜岸。
余丙照《春晴赋》：
一竿红日，花听卖去之声；几处青帘，酒试沽来之味。
O传神
赋以传神为极致，盖不呆诠题面，只于无字处摄取题神，空中摹写，然亦须带定题意。使语在环中，神游象外方妙。至于题有虚字者，更当于虚字传神，不得拋荒虚字，全向实处呆诠。但此火候，总要工夫纯熟，心细手和，在有意无意之间，虚与委蛇而已。
侯凤苞《无弦琴赋》：
岂欲辨已忘1，自余真趣；似不求甚解2，别有会心3。
注释：
1、此中有真意，欲辨已忘言。
2、出自《五柳先生传》好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。
3、 出自古文观止 维时从子楚材实左右之。楚材天性孝友,潜心力学,工举业,尤好读经史,于寻常讲贯之外,别有会心。
王元梅《涉江采芙蓉1赋》：
振飘飘之罗袂2，风送行舟；透阵阵之生香，月明归路。
注释：
1、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
2、罗袂： 丝罗的衣袖。亦指华丽的衣着。 汉武帝 《落叶哀蝉曲》：“罗袂兮无声，玉墀兮尘生。”三国魏曹植《七启》：“动朱脣，发清商，扬罗袂，振华裳。”
朱一飞《燕睇1赋》：
聿来胥宇2，正逢春日迟迟；无以为家3，却向故人恋恋。
注释：
1、斜着眼看，看：睇望。睇好。
2、聿来胥宇：察看可筑房屋的地基和方向。犹相宅。《诗大雅緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”毛传：“胥，相；宇，居也。”
3、无以为家：后有顷，复弹其剑铗，歌曰: 长铗归来乎!无以为家。
杨昌光《春山如笑1赋》：
一片白云，深处色相俱空；三更明月，归来须眉宛肖2。
解释：
1、春山如笑：形容春天的山色明媚。
2、宋郭熙《林泉高致山水训》:“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”宛肖解释逼真；极象。明徐弘祖《徐霞客游记滇游日记十一》：“有水散流於外，垂檐而下。自崖下望之，若溜之分悬。
杨昌光《落叶赋》：
咏残秦岭之云1，寒欹小笠；写出吴江之句，冷到空舲2。
注释：
1、疑惑：云横秦岭家何在！
2、《新唐书．文艺传上．崔信明》:"信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州録事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰:'闻公有"枫落吴江冷"，愿见其余。'信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰:'所见不逮所闻。'投诸水，引舟去。"后遂以"枫落吴江"借指诗文佳句。
余丙照《织女怀牵牛赋》：
幸觌面于今霄，绸缪永夕；忆谈心于往日，暌隔1经年。
注释：
1、暌隔:分离；乖隔。《北史?邵护传》：“护与母暌隔多年，一朝聚集，凡所资奉，穷极华盛。”宋 洪迈 《夷坚丁志?太原意娘》：“自乱离暌隔，不复相闻。”
O体物
凡咏物题，最忌肤泛。然用典沾滞，毫无生动之趣，又一病也。须要细心体会，善于形容，方为写生妙手。
曹仁虎《天竹1赋》：
千丸烂漫，遥分湘女之斑2；一簇團圞3，便认鲛人之泣4。
玉堂夜冷，堆火齐5之千重；金谷6晨寒，碎珊瑚之七尺7。
注释：
1、天竹：(1).常绿灌木。羽状复叶，小叶披针形，花小，白色，圆锥花序。果实球形，白色、淡红色或紫色。根、茎、果实均入药，根茎有清热、通经作用，果实有止咳、平喘作用。参见“南天竹 ”。(2).星名。参见“ 天英 ”。星名。古人认为是预兆不祥的妖星。《吕氏春秋明理》：“其星在荧惑、有彗星、有天棓、有天欃、有天竹、有天英。”
2、《初学记》卷二八引 晋 张华 《博物志》：“舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死为湘水 神，故曰湘妃竹。”
3、(1).团栾。圆貌。前蜀牛希济《生查子》词：新月曲如眉，未有团圞意。元曾瑞《醉花阴怀离》套曲：明滴溜参儿相搀，剔团圞月儿初淡。（2）团栾。借指月宫。清洪升《长生殿·闻乐》：“七寳团圞，周三万六千年内；一轮皎洁，满一千二百里中。”(3).团栾。团聚。唐杜荀鹤《乱后山中作》诗：兄弟团圞乐，覊孤远近归。明冯梦龙《山歌·比》：“奴愿团圞到白头，不作些时别。”(4).团栾。环绕貌。元赵孟俯《题耕织图》诗：相呼团圞坐，聊慰衰莫齿。
4、鲛人：神话传说中的人鱼。杨慎《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》：“荆山不贵玉，鮫人不贵珠。”晋张华《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”唐杜甫《雨》诗之四：“神女花鈿落，鮫人织杼悲。”
5、火齊：清火的藥劑。韓非子．喻老：「在肌膚，鍼石之所及也；在腸胃，火齊之所及也。」烹煮時所需的時間及火力。禮記．月令：「陶器必良，火齊必得。」一種寶石。梁書．卷五十四．諸夷傳．海南諸國傳：「火齊狀如雲母，色如紫金，有光耀，別之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之重沓也。」琉璃的別名。見「琉璃」條。
6、金谷：北魏郦道元《水经注·谷水》：“谷水又东，左会金谷水，水出太白原，东南流历金谷，谓之金谷水。东南流迳晋卫尉卿石崇之故居。”
7、碎珊瑚：【斗奢】南朝宋刘义庆《世说新语·侈汰》：“王君夫（恺）以（左米右台）糒澳釜，石季伦（崇）用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。”又“石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：'不足恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树。有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许，比甚众，恺惘然自失。”O指富贵奢侈。唐刘禹锡《崔元受少府自贬所还遗造山姜花以诗答之》：“王济本尚味，石崇方斗奢。”另参见器用部·珍宝“碎珊瑚”、器用部·日用“锦步障”、器用部·日用“蜡代薪”。
李如筠《扑满1赋》：
欲倾仍正，人疑不倒之翁2；聚少为多，母召飞来3之子。
注释：
1、扑满：蓄钱的瓦器。形制不一，蓄满时扑碎取钱。《西京杂记》卷五：“扑满者，以土为器，以蓄钱具，其有入窍而无出窍，满则扑之。”前蜀 贯休 《桐江闲居》诗之十二：“囊非扑满器，门更絶人过。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“又时出金帛作生计。日有赢餘，輒投扑满。”
2、讽刺巧于保持自己地位的人。
3、飞来：不知何典故。
尤侗《春柳赋》：
三眠三起，瘦分南国之腰1；一笑一颦，青入东君2之眼。
注释：
1、楚王好细腰。
2、东君： 太阳神名，亦指太阳。指仙人东王公。司春之神。犹东家，对主人的尊称。
莫衡《佛手柑赋》：
肤粟生香，似散麻姑之爪1；肌英敛翠，俨分钩弋之拳2。
注释：
1、晋·葛洪《神仙传》卷二《王远》：麻姑手爪似鸟，经见之，心中念曰：「背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。」远已知经心中所言，即使人牵经鞭之，谓曰：「麻姑神人也，汝何忽谓其爪可爬背耶！」但见鞭著经背，亦莫见有人持鞭者。
2、钩弋之拳：《汉书·外戚传上·孝武钩弋赵倢伃》：“拳夫人进为倢伃，居钩弋宫。”颜师古注：“《黄图》钩弋宫在城外，《汉武故事》曰在直门南也。”
冯嘉谷《角黍1赋》：
色丝解罢，条条宛类茧抽2；芦叶披残，个个浑同蕉剥3。
注释：
1、即粽子。以箬叶或芦苇叶等裹米蒸煮使熟。状如三角，古用黏黍，故称。《太平御览》卷八五一引 晋 周处 《风土记》：“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之令烂熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉，一名角黍。”
2、(1).抽引茧丝。南朝梁陆倕《新刻漏铭》：“微若抽茧，逝如激电。”(2).喻引出其言论加以申述。 曼华 《同盟会时代民报始末记》：“《民报》之出，殆首在廓清反动言论，抽茧剥蕉，而后革命理论之真諦以明。”
3、前人称道文艺作品结构的巧妙,常以＂抽茧剥蕉＂为喻。本赋乃本意。
吴东昱《洋灯1赋》：
不假丹青，留得一身清白2；只凭熏灼，落来满纸云烟3。
注释：
1、洋灯：指带有玻璃护罩的煤油灯。
2、清白：明亮。疑化要留清白在人间。
3、宋王之道《和方正叔芍药》：满纸云烟翰墨香。