极简《道德经》第六十四章

原文：

其安易持；其无兆易谋；

其脆易泮；其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，

无执故无失。

民之从事，常于巳成而败之，

不惜终矣。

惜终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

学不学，复众人之所过；

以辅万物之自然，而不敢为矣！

重点：

1、四个“其”—-代词，泛泛地指“事物”，尤其是不好的事物。

2、安—-平安，安泰。

3、持—-把持，掌管。

4、兆—-征兆，兆头。

5、谋—-谋划，计划。

6、脆—-易断或易碎。

7、泮—-分解或粉碎。

8、毫末—-毛发的末端，这里喻为小嫩苗。

9、累—-连续，重叠，堆积。

10、为者败之的“为”，即妄为、乱来、瞎折腾。

11、执者失之的“执”，即强执、固执、执行。

12、巳成—-快要完成或接近成功。

13、欲不欲—-想要的东西不一样。

14、学不学—-“学”即研究，研究的东西或事物不一样。

15、复—-复习或复原，引申为还原和恢复。

译文：

事态平安不乱时很容易把控；

事态尚未有不好的苗头时就要谋划和预判；

事态的发展尚处于脆薄时就要粉碎它；

事态的发展尚处在苗头时就要消灭它。

总之，要未雨绸缪并未乱先治。

粗壮的大树开始于小小树苗；

九层高台开始于堆堆垒土；

千里之行是一步一步走过来的。

违反了这一规律而强为妄为，必败无疑；固执地瞎折腾，就会失去把控。

遵循“道”的圣人们从不妄为，所以从无失败；

从不瞎折腾，所以就不会失去把控。

许多人做事功亏一篑，就差最后一把劲啊！

要想完成某事，重视结尾和重视开头一样重要！

遵循“道”的圣人们的脑子里想的东西就是与众不同，例如难得之货在他们那一文不值；

他们研究的东西也相当不一样，例如他们研究众人犯下的错误以借鉴他人；

他们敬畏自然而辅助万物，他们真的不敢妄为胡为啊！