第1652篇 黄帝是华夏历史上第一位可汗？极可能是辽宁人？
■黄帝极可能是辽宁人？
■玉器的仿制艺术是从红山文化区传到中原的？
■黄帝是华夏历史上第一位可汗？
近些年，有关黄帝是中华民族的“血缘始祖”还是“人文始祖”的争议不绝于耳，而说到黄帝的籍贯，却几乎众口一词：黄帝是中原人，黄帝部族起源于黄河流域。如果有人告诉您，黄帝其实生在辽河边，黄帝还极可能是辽宁人，对此颠覆性的说法，您是否会感到刺耳？是否连想都不想，便嗤之以鼻？
苏秉琦教授是中国考古界的权威，老先生在世时，几乎踏遍国内已发现的所有古人类遗址，陕西、河南、山东、江浙……但他探祖寻根的脚步最后却落在了辽宁的牛河梁。他以自己一生的阅历经验与穿越时空的前瞻慧眼，称牛河梁女神是中华民族的“共祖”，并斩钉截铁地说：“黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架与之相应。”
苏秉琦颠覆黄帝籍贯
“炎帝族对应仰韶文化、蚩尤族对应大汶口文化是学界共识，如此一来，遗址中出土的红山文化龙鳞纹彩陶罐就只能属于大战前后的黄帝族了。”
搞考古研究的人是非常严谨的，除非有了确凿的证物，否则不会轻易下定论，即使有了结论，也多给自己留有余地。而老先生在论述中华文明起源时，使用的词汇是“不都是”、“有可能”，但谈到“黄帝文化的活动中心”时，老先生用的词却是“只有”，排他性的“只有”！
关于黄帝故里，历史上一直其说不一。史书记载，黄帝生于姬水之滨(今陕西武功漆水河)，居轩辕之丘，号轩辕氏，葬于陕西桥山黄帝陵。也有个别观点提出“昆仑说”、“天水说”、“有熊说”，不过这几种观点，问世不久即被学术界驳倒。
汉代山东曲阜人孔安国为了提高他家乡的知名度，谎称黄帝生于寿丘。受其误导，西晋学者皇甫谧在《帝王世纪》中附和了一下，当时就有人指出了皇甫谧的错误。
还有人说黄帝故里在河南新郑。新郑的古迹虽多，但所发现的“具茨山天书”和“具茨山岩画”等远 古时期遗址，只能证明黄帝曾经在此居住过，并不能证明黄帝在此发祥。
2011年8月下旬，第六届红山文化高峰论坛在赤峰举行。经16年的考证与研究，北京市文物研究所研究员陈平认为，黄帝族很可能发祥于红山文化核心区所在的内蒙古赤峰和辽宁朝阳地区，而这一结论是通过对大量历史文献记载和考古发现的证据研究得出的，陈平的观点与苏秉琦先生此前的论断不谋而合。
陈平说，史料记载黄帝姓姬，西周王族也姓姬，而且两者后期的踪迹都局限在陕西境内，可以推断西周王族的直系祖先就是黄帝，可称其为姬周黄帝族。由《左传》等古籍记载判断，姬周黄帝族来自姬姓白狄聚居的河北、山西北部，而《史记·五帝本纪》又表明姬周黄帝族与姬姓白狄部落均来源于河北涿鹿县周边的黄帝族。“史料记载了黄帝族发展迁移的大致过程，而考古发现也展示了黄帝族的迁徙踪迹。”陈平说，距今约4200年的山西太原光社文化，证明了光社地区曾是黄帝族从河北涿鹿城向陕西迁徙的中转站。与此同时，光社文化的典型器物——三足陶鬲(lì，是古代的一种炊器)与红山文化的三足陶罐有着明显的承继关系。“这就可以把黄帝族的来路从河北涿鹿，北推到辽宁西部和内蒙古赤峰一带的红山文化核心区。”陈平认为，河北涿鹿县附近的考古发现与古史传说共同印证了“红山文化属于黄帝族早期文化”的论断。
陈平说，1979年以来，考古工作者在涿鹿县百里之外的蔚县三官、西合营遗址，发现了红山文化的典型器——龙鳞纹彩陶罐，以及仰韶文化的典型器——玫瑰花彩陶盆。他说，从地理、年代特征和出土器物分析，三官、西合营遗址与古史传说中黄帝与炎帝、蚩尤大战于阪泉、涿鹿的历史事件直接相关。“炎帝族对应仰韶文化、蚩尤族对应大汶口文化是学界共识，如此一来，遗址中出土的红山文化龙鳞纹彩陶罐就只能属于大战前后的黄帝族了。”
郭大顺追寻黄帝南下路线
黄帝部落来源于红山文化区，这在国内考古学界的权威专家心中，早就不是什么惊天秘密了。
郭大顺先生现任辽宁省文物考古研究所名誉所长、中国考古学会常务理事，北京大学中国考古学研究中心专职教授。在他的专著《追寻五帝》一书中，不仅明确记述了黄帝族由辽宁南下的考古事实，连南下的路线图都清晰标注出来
简言之，黄帝部落由位于辽河上源的辽西、赤峰一带出发南下，而起源于陕西关中平原的炎帝部落由渭河、汾河北上，两大部落碰撞、交会于河北张家口地区，通过战争、联姻，奠定了今天的华夏民族！
在郭大顺家客厅的墙上，挂着著名考古学家苏秉琦先生写的一首诗：“华山玫瑰燕山龙，大青山下斝(jiǎ，古代青铜器制的酒器，圆口，三足)与瓮。汾河湾旁磬和鼓，夏商周及晋文公。”短短28个字，将中华文明的“龙”、“花”渊源和彼此间的相互交融概括得非常清晰。
据苏秉琦先生考证，黄帝族所在的红山文化区生产一种典型的“龙鳞纹彩陶罐”，而炎帝部落所处的仰韶文化区则生产代表性的“玫瑰花卉图案彩陶盆”，中华民族的“华”就是由炎帝部落仰韶文化的“花”而来，中华民族所尊崇的“龙”，就是由黄帝部落红山文化的“龙”而来。我们今天称自己是“炎黄子孙，龙的传人”，恰是这两大上古文明融合交汇的高度概括。
陈平研究员所说的红山文化的代表性陶器三足陶罐，2010年，记者曾在朝阳北票章吉营子乡探访喇嘛洞慕容鲜卑墓葬区时亲眼见过。这里，据史书记载，是黄帝孙子颛顼大帝的“故墟”。当时，随记者同行的北票考古专家李国军在地面上发现一块形似大奶嘴的土疙瘩，李国军当时就断定，“这是陶器残片，我们考古队管它叫‘三足鬲’，是日用陶器支撑三足中的一个。”
对黄帝部落南下与北上的炎帝部落交汇于张家口的说法，一些人提出异议。他们质疑说，即便在辽宁发现黄帝时代的遗址与器物，为什么就不能说这些器物是正史记载的源自中原的黄帝族带到东北去的呢？
这种说法的确不容忽视，对尊奉正史记载人群的逻辑而言也顺理成章，但近些年的考古发现呈现出的，却是截然不同的另一图景。
众所周知，以牛河梁为代表的红山文化区，最具代表性的出土器物是玉猪龙、玉雕龙、勾云形玉佩、玉玦。如果这些在黄帝时代属部落首领专有的玉器是从陕西、河南传过来的，那么在陕西、河南一带的考古发现中，就应该发现同一时期形状一样或类似