这里是乔屯，一个迷失的乔家屯（上）
一
我是今年春天在孙晋波先生的陪同下走进乔家屯的。孙晋波是微信好友，热爱摄影，常有作品在朋友圈里晒。一天，他发了一组油菜花开的图片，美不胜收，引得大家拍手称赞。孙晋波告诉我们，这是位于枣庄老城西北一个叫乔家屯的村子，不仅有漫山遍野的油菜花，还是极古朴极静谧又有些萧索的村庄，不失为寻幽访胜的好去处，邀请大家抽空去看看。就这样，一个周末的上午，在孙晋波的带领下，我和功彬、孔浩、金瑾三位老师慕名来到了乔家屯。
孙晋波（左）与乔屯村民交谈
那天阳光正好，天朗气清，刚步入村头，就被眼前盛开的油菜花给吸引住了。不单是村前的平原有一地盛开的金黄，村后夹谷山的慢坡之上，那层层叠叠的油菜花随风舞动，整个村子都浸没在花的海洋里，好一幅绝美的山水诗画。
乔家屯背靠的夹谷山，简称谷山，又名天台山、天目山，因山顶突起，形似磨盘，且卓然傲立，又称为磨盘山。夹谷山石壁峭立，耸立云霄，传说春秋时期，孔子曾在此山主持过著名的“夹谷会盟”，调和了齐鲁之间的“国际争端’，夹谷山从此名声大噪。
自从夹谷山浸染了“齐鲁会盟”的儒风雅韵，它处处都具有了温文尔雅的气质，成为人杰地灵、钟灵毓秀之地。因此，它怀抱中的乔家屯，也注定有不平凡的故事吧！
乔家屯村后山峦起伏，绵亘百里；村前则地势平坦，一马平川。齐村大沙河在村后的崇山峻岭中，挤出一条宽阔的河床，它顺着柏山西麓流出汩汩清水，又沿着夹谷山环绕东南，在乔家屯村东从容流过，汇入东湖。因此，乔家屯有了依山傍水的美名。
高速公路上看到的乔屯村
位于乔家屯东侧的开阔山地，曾是历史上著名的孟壤古城，峄县廩生董志顗在光绪三十年绘制的《峄境舆地全图》上，清晰的标明了孟壤古城的位置，位于夹谷山之阳，齐村大沙河东岸，与乔家屯隔河相望。只是，一水相隔的孟壤城与乔家屯，虽同在夹谷山南麓，由于生不逢时，两者竟相差了两千年之久。
与夹谷山唇齿相依的柏山，更有奇妙的传说，《峄县志·山川》载：“望之如练，亦曰白山。西岩一池，深丈余，旱祷辄应。池侧有龙神祠，金明昌间建。”这里的“西岩一池”如今已是规模宏大的柏山水库，成为齐村大沙河滔滔不竭的源头活水，金明昌年间的龙神祠，依然香火正旺，保佑着一方水土风调雨顺。
乔家屯前有平原，后有靠山，东有孟壤城，西有龙神祠，按照堪舆家的说法，可谓藏风聚气，风水占尽。
从乔屯的桥上望夹谷山
乔屯村村委会
二
赏完了油菜花，我们一行在乔家屯纵横交错的街巷中穿行。这上千口人的村庄，与鲁南大部分农村的建筑风貌并无多大的区别。年代久些的房子青石红瓦，多是上世纪七八十年代的建筑。新盖的住宅多为两层小楼，高大宽敞，彰显现代气息。偶尔还见民国的房屋，尽管是草房，有脊瓦、檐砖修饰，依然不失温馨、朴素。各家的房前屋后，零星堆积着石磨、碌碡，石槽、石臼，成为古老村落的一大景观。这些曾经赖以生存的原始用具，解决了中国人几千年的吃饭问题。如今，它静静的躺在这里，最终成为后人们看不懂的文物。
看着不同年代的房屋以及原始生产生活用具，我突然有了一种穿越感，一步远古，一步现代，在时空隧道中寻找着时代的印记。
为什么取名乔家屯呢，村里一定有姓乔的人家吧？我向随行的孙晋波提出了这个疑问。
一句看似平常的问话，勾起了孙晋波那久远的回忆。他告诉我们，童年时期就是在乔家屯姥娘家度过的，耳熏目染这里的民风习俗，儿时也常听村子的来历和种种传说。大约五百年前，应该是明朝吧，一位姓乔的军官在此驻军，等战事结束了，奉命在此屯田，建立了村庄，并以乔将军的姓氏命名为乔家屯。除了那位乔将军，一同建村的还有鲁姓、杨姓、张姓军官，想必他们都是乔将军麾下副将，原是出生入死的兄弟，既然奉命屯田，便脱下战袍，当了乔将军的助手。
作者与孔浩（右）查看乔屯老桥构件用的石碑碑文
“杨半岭，鲁半山，张家占了一河湾。” 这是村民们流传下来的顺口溜，从中可以窥视当时几大姓氏在村中的占地情况，也从另一个侧面，看出了他们各自家族在村中的势力。可以肯定的是，除了岭地、山地和河湾之外，大部分良田是乔家的。
一群戎马半生的外乡人，放下刀枪剑戟，操着外地口音，在鲁南这块贫瘠的土地上，过着日出而作、日落而息的日子。想必，他们一定有许多难以想象的心酸，也一定有一段刻肌刻骨的乡愁。
故乡是祖先流浪的最后一站，这位乔姓军官把夹谷山南麓这片荒芜的土地，当成了他鞍马劳顿、劫后余生的栖息地，他不仅将自己的姓氏留在这片土地上，而且还将身家性命毫不保留地交给了乔家屯，从此乔家屯成了乔姓人永远的故乡。
我们也同样可以想象，除了开荒耕田的艰苦，这群外乡的移民，还会有同甘共苦的友情，这种友情，随着时间的推移，慢慢形成了淳朴而浓厚的乡情。
令人生奇的是，乔家人建立的村子目前没有一户乔姓人，他们这家人发生了怎样的变故呢？从位于河东的乔家祖坟的规模来看，这是一家人丁极枉的家族，经过几百年的星移斗转，乔家人怎么不见踪影了呢？这个疑问是包括乔家屯在内的所有当地人所迷惑的。倒是杨姓、鲁姓、张姓等几大家族，至今螽斯振振，瓜瓞绵绵。
通过对乔家屯深入的了解，我似乎对乔家的神秘身世，有了一种强烈的好奇心，隐隐还有一种莫名的牵挂，同时也滋生了一丝恻隐之情。乔家是何年在此建村的，乔家繁衍几代，乔家从哪里来，最后又去了何处呢？这诸多的疑问，被掩盖在乔家屯的历史角落里，淹没在油菜花挥舞的海潮里。
今天，对着鸡鸣相闻的乔家屯，我们只能站在村口雾里看花了。
离开乔家屯的时候，我们有些焦躁和不安，拿起相机，对焦这里的近水遥山，不停的按动快门，试图从某一个特殊的视角，窥视乔家屯纷纷扰扰的世界。
北大营、点将台遗址
三
再次去乔家屯探访已经是初冬时节了，半年多的时间里，乔家屯的影子若隐若现，脑海中时常出现乔家人流浪天涯的镜头。从夏至秋，我的内心不曾有片刻的安宁。这次探访，已经不再是单纯的猎奇心使然了，而是一直积郁于心的沉闷，这种沉闷渐渐变成了解开乔家屯神秘面纱的动力。
依然是上次一拨人，只是时令的改变，乔家屯已经没有了春山如笑，也没有了杏雨梨云，而变得朔风凛冽，万木凋零。与春天的乔家屯相比，已是冰火两重天了。
一上午的时间，我们走街串巷，试图从蛛丝马迹中，寻找乔家屯老迈的身影。老家中陈郝的功彬老师，在一家院墙的夹缝中发现了大量的瓷片，他介绍说，这是中陈郝的瓷片，说明乔家屯是曾经富庶的村庄。孔浩老师也在另一家的院墙上发现了青砖黑瓦，他基本同意功彬老师的观点，而且用十分肯定的口气说，这里一定有明清时代的建筑。孙晋波先生介绍说，小时候这些青砖黑瓦遍地都是，乡间小路上尽是散落的檐砖和瓦当，村东南的三圣堂是孩子们玩耍的天堂，祠前有石碑、古井，还有老槐树。
三圣堂遗址
孙晋波突然提起的三圣堂，引起了我们的极大兴趣，一向有“文史专家”之称的金瑾老师，像发现了新大陆一样的惊喜，并断言，乔家屯的历史就在三圣堂里。
当我们来到三圣堂的旧址时，还是有失所望。这座被孙晋波描述的曾经香火极旺的三圣堂，几乎已经坍塌殆尽，只剩下半堵东墙也正摇摇欲倾。地基上一堆杂草，周围一片瓦砾，院子中据说两人才能合抱的老槐树，还有数不清的桃树，早已不见了踪影，石碑也不知去向，只有遍地的建筑残迹
告诉我们，这里曾经富丽堂皇，曾经雕梁画栋，也曾经“影堂香火长相续，应得人来礼拜多。”
我忽然记起，春天来的时候，那一片沁人心脾的油菜花，就是从三圣堂的墙根处延绵村南的，若春天看到这样的场景，一定会想起刘禹锡《再游玄都观》的诗句：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
种桃道士何处去了呢？一位叫刘金文的老大爷告诉我们，三圣堂的最后一名道士姓洪，人称洪道士。民国时期，一名鲁姓村民为了贪图二十余亩的庙地，使用粗暴手段将洪道士撵走了。至于去了何处，应该是四海为家了吧。
原本把查阅乔家屯历史的希望，寄托在三圣堂的碑文上，结果石碑不翼而飞，我们只得站在三圣堂不远处的那口老井旁抚今追昔，想象着这里曾经的喧嚣，过往的辉煌，尤其看见井口周围镶嵌的石板，被井绳勒出锯齿型的道道痕迹时，我脑海里出现了一组组温馨的画面：那是一个极其清幽的村庄，风调雨顺，六畜兴旺；邻里和睦，炊烟袅袅。妇女们井台洗衣，孩子们庙前戏耍；男人们锄禾当午，老人们上香念佛。远离闹市，无匪盗之扰；依山傍水，有旖旎之貌。
乔屯村支书张广成
正当我们对乔家屯的前世今生一筹莫展的时候，村支书张广成走过来，他见我们一脸的疑惑，便大体介绍了三圣堂的情况。这是一座风格别致的祠堂，说它别致，是因为三间大殿是坐南朝北的，这在各地的祠堂中是不多见的。既是三圣堂，大殿内供奉的必是三尊神圣，中间是观音，分坐左右的是关公和周仓，这又是与众不同之处。周仓作为关公的扛刀小弟，在关公面前，周仓历来都是牵马扶缰之辈，他如何能与主人分庭抗礼，若关公泉下有知，会情何以堪呢？
张广成继续介绍说，过去，三圣堂香火极旺的，初一十五前来烧香的络绎不绝。大门前有五通碑，在这井台旁边依次排开，院内还有一通碑，上世纪七十年代，为了生产需要，村里在村北的齐村大沙河修建了一座桥，当时石料短缺，这几通石碑派上了用场，被拉去充当了桥面。
听了张广成书记的介绍，我们一脸惊诧，定神之后，又觉如获至宝，在强烈的猎奇心的驱使下，我们几乎是一路小跑去了村北的石桥。
一路上，我暗自揣摩，这个本来就迷惑不解的乔家屯，越发使人满腹狐疑了。突然觉得，乔家屯是一本厚厚的书，因尘封的太久，已经粘合成固体了，怎么也打不开、翻不动。
作者：無言 微游枣庄编创