《文心雕龙》卷20檄移诗解1檄者皦也厉辞为武总罪征恶显贯盈数
震雷始于,曜电出师,先乎威声.故观电而,
惧雷之壮,听声而惧,兵之威也.兵先乎声,
其来已久.昔有虞舜,始戒于国,夏后大禹,
初誓于军,殷商也誓,军门之外,周将交刃,
而誓故知,帝世戒兵,三王誓师,宣训我众,
未及敌人.周穆西征,祭公谋父,乃称古有,
威让之令,有文告辞,即檄本源.春秋征伐,
自诸侯出,惧敌弗服,兵出须名.振此威风,
暴彼昏乱,刘献公谓:告以文辞,董以武师.
齐桓征楚,诘苞茅缺;晋厉伐秦,责箕郜焚.
管仲吕相,奉辞先路,详其意义,即今檄文.
暨乎战国,始称为檄.檄者皦也.宣露于外,
皦然明白.张仪檄楚,书以尺二,明白之文,
或称露布.露布者盖,露板不封,播诸视听.
兵以定乱,莫敢自专,天子亲戎,则其必称:
恭行天罚;诸侯御师,则其必云:肃将王诛.
分阃推毂,奉辞伐罪,非唯致果,为毅亦且,
厉辞为武.使声威如,冲风所击,其气势似,
欃枪所扫,奋其武怒,总其罪人,征其恶稔,
之时显其,贯盈之数,摇奸宄胆,订信顺心,
百尺之冲,摧折咫书;万雉之城,颠坠一檄.
【原文】全文1
檄移第二十
震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，祭公谋父称"古有威让之令，令有文告之辞"，即檄之本源也。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名。振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓"告之以文辞，董之以武师"者也。齐桓征楚，诘苞茅之缺；晋厉伐秦，责箕郜之焚。管仲、吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。张仪《檄楚》，书以尺二，明白之文，或称露布。露布者，盖露板不封，播诸视听也。
夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称"恭行天罚"；诸侯御师，则云"肃将王诛"。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。使声如冲风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信慎之心，使百尺之冲，摧折于咫书；万雉之城，颠坠于一檄者也。观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而意切事明，陇右文士，得檄之体矣！陈琳之檄豫州，壮有骨鲠；虽奸阉携养，章实太甚，发丘摸金，诬过其虐，然抗辞书衅，皦然露骨，敢矣撄曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。锺会檄蜀，征验甚明；桓温檄胡，观衅尤切，并壮笔也。
【原文分段释解】
震雷始于曜电1，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。昔有虞始戒于国2，夏后初誓于军3，殷誓军门之外4，周将交刃而誓之5。故知帝世戒兵6，三五誓师7，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征8，祭公谋父称9：“古有威让之令10，令有文告之辞。”11即檄之本源也。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名12，振此威风，暴彼昏乱13；刘献公之所谓“告之以文辞14，董之以武师”者也15。齐桓征楚16，诘苞茅之阙17；晋厉伐秦18，责箕郜之焚19；管仲吕相20，奉辞先路：详其意义，即今之檄文。暨乎战国21，始称为檄。檄者，皦也22；宣露于外，皦然明白也。张仪《檄楚》23，书以尺二24；明白之文，或称露布25，播诸视听也。
夫兵以定乱，莫敢自专26：天子亲戎27，则称“恭行天罚”28；诸侯御师，则云肃将王诛29。故分阃推毂30，奉辞伐罪31，非唯致果为毅32，亦且厉辞为武33：使声如冲风所击34，气似欃枪所扫35；奋其武怒36，总其罪人37；惩其恶稔之时38，显其贯盈之数39；摇奸宄之胆40，订信慎之心41；使百尺之冲42，摧折于咫书43，万雉之城44，颠坠于一檄者也。
【译文】
雷声的震动，从光耀的闪电开始；军队的出征，要首先传出其威武的声势。因此，看到闪电就害怕巨雷，听到声势就害怕军威。军事行动首先要传出声威，这在很久以前就有了。相传有虞氏便开始警诫国内百姓，夏后氏已开始教训军队，殷代帝王也曾在军门外训示百姓，周代帝王在交战之前对军队进行过训誓。由此可见，无论有虞氏的警戒士兵，还是夏、商、周的教训部队，都是宣传教育自己的民众，还没有用到敌人的。到周穆王西征大戎时，祭公谋父提出：“古代有威严地谴责敌人的训令，有诰诫对方的文告。”这就是檄文的源头了。到春秋时期的征伐，因为是诸侯发起的，恐怕对方不服，所以出兵必须有一定的名义，用以振奋自己的威风，揭发对方的昏乱；这也就是刘献公所说的：“一方面用文辞告诫对方，一方面用武力强迫对方。”春秋时齐桓公征讨楚国，就首先责问了楚国不进贡茅草等罪过；晋厉公讨伐秦国，曾斥责秦国侵挠焚烧晋国箕、郜等地的罪行；齐国的管仲，晋国的吕相，在齐晋两国出兵之前向敌国的指责，仔细研究它的意义，也就是现在所说的檄文了。到了战国时期，才正式称这种文辞为“檄”。所谓“皦”，就是明白，就是把问题宣扬揭示出来，使之明明白白。张仪的《为文檄告楚相》，是一尺二寸长的简书，因为是明白昭著的文字，所以有的称为“露布”，用以扩大视听。
出兵是平乱的重大事件，任何个人都不敢自作主张。即使皇帝亲自出征，也要说，他是“恭敬地执行上天的惩罚”；诸侯用兵，就说他是敬奉帝王之命来进行诛伐。所以，古代帝王遣将出征时，不仅亲自推车送出，还要授给将领处理都城之外的军事大权。奉持正直之辞去讨伐敌人，不仅要使自己的行动果敢坚毅，并且要用有力的檄文，形成强大的威力：使讨敌的声威如暴风袭击，气势如彗星横扫；振奋全军将士的威怒，聚集于讨伐的罪人；说明敌人的罪恶已到了必须惩罚的时候，显示出敌人恶贯满盈的气数；用以动摇作恶者的胆量，稳定顺服者的决心；使敌人的百尺战车，被咫尺檄文摧毁，万丈城墙，被一纸檄文推倒。
〔注释〕
1 曜（yǎo耀）：同耀，照耀。
2 有虞：即虞，古代传说中的朝代名。有：语首助词。戒于同：《司马法·天子之义》中说：“有虞氏戒于国中，欲民体其命也。”是为了使百姓实现其命令而先予警诫。
3 夏后：即夏，古代传说中的朝代名。誓：指教训士兵或民众的话。《司马法·天子之义》中说：“夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也。”指为了使百姓早有所考虑而进行训誓。
4 殷：即商代。誓军门：《司马法·天子之义》中说：“殷誓于军门之外，欲民先意以行事也。”指训示百姓早早行动。
5 交刃：交锋，开战。《司马法·天子之义》中说：“周将交刃而誓之，以致民志也。”指战前鼓励斗志。
6 帝世：和《宗经》篇所说“帝代”同。帝：这里指五帝之一的虞舜。
7 三王：夏、商、周三代的帝王。
8 周穆：指西周的穆王，他曾西征犬戎。
9 祭（zhǎi寨）公谋父：周穆王的卿士，姓祭，字谋父。他的话见《国语·周语上》。
10 让：责怪。
11 令有：“令”字是衍文，《国语》的原文没有这个字。
12 名：指名义。
13 暴：露，揭露。
14 刘献公：周景王的卿士。他的话见《左传·昭公十三年》。
15 董：督率。
16 齐桓：指春秋五霸之一齐桓公。
17 诘（jié节）：责问。苞茅之阙：《左传·僖公四年》载，齐国进攻楚国时，齐国的管仲责问楚成王，曾讲到：“尔贡包茅不入，王祭不共（供），无以缩（滤）酒，寡人是徵（问）。”苞茅：即包束的茅草，用以滤酒去滓。阙：缺，过失。
18 晋厉：指春秋时晋国厉公。
19 箕郜（gào告）之焚：《左传·成公十三年》载晋国厉公命吕相责问秦国的罪过，其中讲到秦国“入我河县，焚我箕郜”。箕：在今山西蒲县东北。郜：在今山西祁县西。箕、郜均当时晋地。
20 管仲：名夷吾，齐桓公时为相，春秋时著名政治家。
21 暨（jì计）：及。
22 皦（jiǎo矫）：明白。
23 张仪：战国魏人，相秦，倡“连衡”说。《檄楚》：指张仪的《为文檄告楚相》，载《史记·张仪列传》。
24 尺二：一尺二寸，古代木简的长度。
25 露布：古代露而不封以布告众人的文告。
26 莫敢自专：《史记·周本纪》：“武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”因攻伐事关重大，不能自作主张。
27 亲戎：指亲自征伐。
28 恭行天罚：《尚书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”
29 肃将：敬奉。王诛，指帝王之意加以诛伐。陈琳《檄吴将校部曲文》中曾说：“皆我王诛所当先加。”
30 分阃（kǔn捆）推毂（gǔ古）：指帝王遣将出征，要予以信赖，授与大权。《史记·冯唐传》载冯唐的话：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：'阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’”《史记》之前的《六韬·立将》、《淮南子·兵略》中，都有这类说法。阃：城郭的门。毂：车轮中心的圆木。
31 奉辞伐罪：《国语·郑语》载周太史史伯向郑桓公说：“君若以成周（今陕西洛阳）之众，奉辞伐罪，无不克矣。”韦昭注：“桓公甚得周众，奉直辞，伐有罪，故必胜也。”
32 致果为毅：语出《左传·宣公二年》：“杀敌为果，致果为毅。”果：果敢。毅：坚决。
33 厉辞：猛烈之辞，指檄文。武：勇。
34 冲风：暴风。
35 欃（chán缠）枪：彗（huì惠）星，形似帚，俗称扫帚星。
36 武怒：威怒。
37 总：聚集。
33 稔（rěn忍）：成熟。
39 贯盈：形容罪大恶极。《尚书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”孔疏：“纣之为恶，如物在绳索之贯（串），一以贯之，其恶贯已满矣。……故上天命我诛之。”数：气数。
40 奸宄（guǐ轨）：为非作歹的人。《尚书·舜典》：“寇贼奸宄。”注：“在外曰奸，在内曰宄。”
41 订：定。信慎：《太平御览》卷五九七作“信顺”。译文据“信顺”。
42 冲：冲击敌阵的战车。
43 咫（zhǐ止）书：指檄文。咫：古八寸。
44 雉（zhì志）：古代称城墙长三丈，高一丈为一雉。