人生的四种境界，藏在这四首古诗里
常言道，活的是一种心态，悟的是一份境界。
哲学家冯友兰把人生境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界，就是和猪狗般陷于物质无所追求的生存状态；功利境界，是在满足生存的基础上，与人攀比，追名逐利；道德境界，看破名利虚假，注重精神追求；天地境界，也是圣人境界，已经消除了二元对立，天人合一。
人有境界，文有格局。境界与格局，蕴藏在一个人的言谈举止，从一个人的文字作品，能读出他看待生活的眼光与态度。
本文将借助四位古人的四首诗词，浅谈人生的四种境界。
1、第一种境界：徘徊将何见，忧思独伤心
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
这是魏晋诗人阮籍的《咏怀》。
说到魏晋，我们容易想到竹林七贤。这几个人风流潇洒、狂放不羁，拒绝同流合污，傲然于尘俗之上。
作为竹林七贤之一，阮籍蔑视礼法，醉酒避亲，面对喜欢的人，青眼相待，遇到讨厌的人，白眼鄙视。他就是这么放荡不羁，坦诚直率。
人是所处时代以及这个时代的文化所构建出来的。魏晋南北朝，是中国历史上是最好的时代，同时也是最坏的时代。好在文艺的灿烂生发，坏在世道的动荡不安。
曹氏与司马氏明争暗斗，形成一股政坛漩涡，而阮籍因其才华与追求被裹挟其中。一方面，他胸怀济世之志，想要有所建树；一方面，他又想明哲保身，远离争夺，为此佯装酒醉，躲避是非。
《晋书·阮籍》中记载“：传时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”阮籍感到心情不畅时，会一个人驾车，随性而行，一直往前走，走到没有路，他便“恸哭而反”。
《咏怀》写出了阮籍对所处时代发出的哀怨。
那天深夜，他难以入睡，索性坐起弹琴。明月当空，透过帷幕洒照进来，清风拂过他的衣裳。此时，他听到孤鸿号叫，翔鸟悲鸣。他起身出门，想去寻找什么。走了一圈，什么都没遇见，唯有满心忧伤。
外在的风景，是人内心的映射。号叫的孤鸿、悲鸣的翔鸟，何尝不是阮籍自己？忧国忧民、悲悯苦难的精神固然高尚，因为世事而陷入忧愁焦虑的心境，这是无明导致的自苦。
他身处黑暗，常感恐惧，生逢乱世，心怀忧戚。虽作痛饮、长啸，却没深刻认识到世事如梦，也没意识到，人须要保持心性空明，才不会被外物扰乱心湖的宁静。
我想到稍微后面的一点的陶潜，他的境界比阮籍高出很多：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”这是陶公的透脱。
在阮籍这首诗里，我们读到“徘徊将何见，忧思独伤心”的悲愤与哀伤。
2、第二种境界：山重水复疑无路，柳暗花明又一村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
这是南宋诗人陆游的代表作《游山西村》。
陆游是著名的爱国诗人，他从鲜衣怒马的少年，到鸡皮鹤发的老翁，始终侠肝义胆，忧国忧民，爱国情怀灌注其一生。
他一腔热诚，怀着英雄梦。他也一心主张北伐抗金，收复中原。可惜，仕途不顺，数次被罢免，返回故乡。
写下这首《游山西村》时，陆游已经四十不惑。他再次被罢官，闲居在山阴（今浙江绍兴）老家。
半生闯荡，回到故乡，面对小时候长大的地方，陆游看到别样的山江南山水与风土人情。冬去春来，当地的人们衣衫简朴，他们吹箫打鼓，有烟火蒸腾的人间。农家喜欢酿酒，虽然有点浑浊，但他们热情好客，会拿出鸡鸭鱼肉，用丰盛佳肴款待来者。
他漫步而行，没有方向，不带目的，在山重水复的乡野之间，常常曲折而看不到前方，柳绿桃红的时节，在拐角之后看到新的村庄景象。面对此情此景，陆游有感而发，写下一联千古名句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
十四个字，描写的不仅是外界的自然美景，更是诗人内心对人生的哲思。
要相信，在看似山重水复的地方，也有可能柳暗花香。
要相信，在看似走投无路的时候，也有可能绝处逢生。
人这一辈子，不可能一直走得顺顺当当，总会遭遇逆境，陷入低谷。重要的是，我们自己要对生活始终抱有信心，任何时候，不能失去希望。
在陆游这首诗里，我们读到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的希望与乐观。
3、第三种境界：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
这是北宋诗人苏东坡的词作《定风波·莫听穿林打叶声》。
苏东坡的一生，始终以出世之心做着入世之事。因此，他常常遭受贬谪，让自己和家人处于东飘西荡、居无定所的生存状态。
宋神宗元丰五年，苏东坡四十五，他因为乌台诗案被贬黄州。这首词作，便是写于这一时期。
春天到了，苏东坡与友人同行出游。谁知那天天公不作美，走到半道，突然下起雨来。对此情况，苏东坡在词作前面的一段注解中写道：“同行皆狼狈，余独不觉。”
因为淋雨，别人无不感到狼狈，甚至抱怨，这属于人之常情。但是苏东坡丝毫不以为意，他说，雨下它的雨，我走我的路，并无妨碍。风声雨声，有什么好怕的呢？
心无畏惧，所以能够我行我素，能够继续“吟啸”、“徐行”。这番风度，达不到一定人生境界，绝非能够拥有。
尘世中走一遭，同样是一场风雨人生路。只要己心澄明，保持心性的空明，以清虚活泼的心境关照世间种种，便不会被虚妄万象所迷惑。
风雨也好，晴天也罢，并无差别，也就不会影响我的心境，因为无惧，所以踏步徐行。
在苏轼这首词中，我们读到的是，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的无惧坦然与从容自在。
4、第四种境界：行到水穷处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这是诗佛王维的代表作《终南别业》。
王维之所以被世人称为“诗佛”，是因为他诗歌中高度蕴含的哲思与佛理。究其根源，因为人到中年，活出了空明境界。
通过这首诗，我们了解到，从中年开始，王维迁到终南山脚下的辋川别业，一心理佛参禅。在那里，兴之所至，他会独自出门漫步，其中的快意美妙，唯有他自己明了。
山川辽阔，行人微渺。王维同样是信步而行，没有方向，没有目的。只要脚下有路，就一直向前走，若是脚下没了路，就转身返回。
总之，能行则行，能回则回，无路则坐，放下执念，消除恐惧，无处不是道场，时时可得佳境。
王维一生，入能安于庙堂之上，出能游于山泉之间。入世出世间，他做到了来去自如，除了在仕途上做到尚书右丞，还为自己谋得安稳舒适的辋川别业。
这份平和圆融，是他高于陆游的地方，也是他略胜苏仙一筹的思想。
在王维这首诗里，我们读到“行到水穷处，坐看云起时”的随遇而安与圆融无碍。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。”同样深夜独坐，弹琴长啸，王维的意境，要比阮籍清净空灵许多，那正是境界的不同。
品读一首古诗，领悟一种境界。我们既能以诗词精粹，滋养日益苍白枯瘪的心灵，也能从古人哲思，汲取生机与智慧。
最后，借用屈夫子一句关于路的诗文，与君共勉：
“路漫漫兮而修远，吾将上下而求索。”