隔山打牛歌-风水四十地《摇鞭赋》
隔山打牛歌
远见人家树木青，其家发人丁；树木枯时不堪言，人丁败亡退田庄。
前面若有鸭鹅嘴，淫乱风声起，庚酉开小池，内乱少人知；儿孙原是公公子，弟妇反为伯伯妻。
前山形似鹅鸭爪，女人多计巧；两脚伸直下明堂，爷睡儿媳床。
左为媳妇右为女，淫乱风声起；明堂内有曲曲勾，女人随人走；堂内土来似葫芦，寡妇空房守。
当面直水去流长，中子走他乡；案台似猪牯，一妇共两夫。
山前似铙钹，女子随和尚。白虎似镰刀，室内被人偷。
龙外一山随，妇女被人迷；前山若开口，官司不离手。
水冲玄武背，其家遭凶配；龙虎似推车，田地不留些。
两水洗泥土，田地不曾留；面前尖射入明堂，不死家长也离乡。
第一劝君不要斩龙腰，斩着龙腰瘟火遭；又无下砂少年亡，公事两相招。
第二左右最怕两风窝，人离财散多官司，起风波。
乾风吹过巽，白蚁吃木根；
巽风吹过乾，亡者水中眠；
艮风吹过坤，白蚁脚头生；
坤风吹过艮，亡者头下滚；
子风吹过午，有蛇共老鼠；
午风吹过子，棺木生白蚁；
卯风吹过酉，风声随人走；
酉风吹过卯，人丁猪犬跑。
好的风水可以给人带来富与贵，坏的风水也可以给人带来贫与贱。下来就风水大势四个十述说如下：
一、十富之地：
一富明堂高大；二富宾主相迎；三富降龙伏虎；四富朱雀悬钟；五富五山俊秀；六富四水归朝；七富山山转脚；八富岭岭圆丰；九富龙高抱虎；十富水口紧闭。
二、十贵之地：
一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸；三贵砚前笔架；六贵官诰覆钟；七贵白虎圆生；八贵顿笔青龙；九贵屏风走马；十贵水口重重。
三、十贫之地：
一贫水口不锁；二贫水落空亡；三贫城门破漏；四贫水破直流；五贫背后仰风；六贫四水无情；七贫水破天心；八贫潺潺水笑；九贫四顾不应；十贫孤独寡龙。
四、十贱之地：
一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头翘尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩地裂；十贱有主无宾。
富贵是人们的正常需求，而贫贱则是人们极力避免的，风水说白了，就是要从整体布局上巧妙配置“龙、穴、砂、水”四要素，要让它们共同组合，呈现出一幅和谐美满的幸福画卷！唯其如此，这个和谐有情的磁场才会把天地福音真正传递到居住者及其后辈人身上。
《摇鞭赋》
《摇鞭赋》为前明 幕讲禅师 著 会稽 胡世泰注粤自龙马负图，伏羲时出，理阐苞符之秘。神龟出洛，大禹时出。
天泄造化之机，阴阳相自周家，风水倡由秦世，排六甲，布八门，经传黄石，谈三元，分九运，道授赤松子，仙乎延翰，邱公也。绍郭璞之薪传，郭曾公，晋人也，作葬经，至矣筠松，窃唐家之府库；杨公乘黄巢之乱，与门人曾公入唐库。窃邱公之书而逃，降自曾吴廖赖，相传唐宋元明，类皆宗先人之爻象，法后天之流行也。先天何用，山龙之基，山龙下卦起星，其钤诀均以先天为主也，后天何为，水龙之体。水龙下卦起星，其钤诀均以后天为主也。欲穷山水，当论星辰，
故考三元之得失，首排一运之枢机。一运山龙节一运宜收一四七一卦，来龙宜排一白贪狼，坐山宜排二黑巨门，向上宜排四绿文曲，水口宜七赤破军，方合作法二十四卦动视狼星贪狼主发人出文贵。之极，狼星者贪狼也，一运贪狼主政，二十四路卦位，均随极星而转移。此所谓八卦只有一卦通也。三十六宫分操象纬之权，三十六宫其说有四。一以六十四卦论，五十六卦均有反对，其体实仅二十八卦。合之无反对之乾坤坎离，大过小过，頣与中孚八卦。共成三十六宫。以八卦之画数论，干三画，坤六画，震五画，艮五画，离四画，坎五画，兑四画，亦成三十六宫。以先天之卦位论，干一坤八合九，兑二艮七合九，离三坎六合九，震四巽五合九，亦成三十六宫。一以十二月卦，加二十四节气，亦成三十六宫，均之无时不有三十六宫。无地不有三十六宫，斯为天道活泼。溯厥锺灵莫先乔岳，转流而山逢贪巨，秀产千丁。山龙以山为主，来龙坐山若得生旺，则人丁强盛，挨排而水遇破廉，财添万顷。山龙喜克入，水口若得破廉则富贵速发。若正神而居水口，生旺也，定因讼狱倾家。倘零位而列峰头，衰死也，必致流离绝后。言龙逢衰死水遇生旺，其祸有如此。其它龙逢文曲，娘行兴蔓草之歌。文曲风流之宿也，此星一入龙山，必致闺门有玷。山龙恐锺此邪乱之气也。值向为上。峰映贪狼，子弟掇巍科之选。峰朝峰也，在左在右在岸者均是，又宜因地而施，不可执以方论。一运水龙节谓水何重，排星则殊，吉曜列门生气值水口，言生气宜值水口也。富贵开骅骝之道，零神拱户。水龙以旺气为零神，此言零神宜在向也。子孙有鸾凤之腾，贪巨兮入龙山，疾病而死亡过半。贪巨生旺之星排在来龙坐山之上，是为水里龙神上乎山也，故获祸如此。文廉兮居向，水淫邪凶恶堪悲。文廉煞气也。使居向水，必获如是之祸。此属水龙之枢机，不可执山法而强论。二运山龙节二运宜收归二五八一卦，尤贵零正得位二运谁极，巨门者是。山自山兮，山有衰旺；水自水兮，水有正零。既登其山，先论其法。巨门而列 (巨门主富)龙峰，家有石崇之富。言旺气在龙所发之富亦速而猛也。（四)文曲而居(值向上之峰)鹫岭，室生班马之才。言朝峰朝岸得此文曲，主出人文雅多才。水有廉贞之列，克入施功，坐邀禄曜之临。言禄存生气排在坐山，则吉也生出得力，卦纵归三必如是乃为吉。言排星者，虽收归二五八一卦，亦必零正得位乃吉。机虽合九，苟反之则多凶。言排星者，山龙虽能合九，亦必阴阳交媾乃吉。否则多凶。二运水龙节。复观灏瀚之潆洄，当识汪洋之化育。此言观水之法圣天子舟游海国，水底值水口吟龙，巨门御极之星，故以圣子拟之。海国喻水口也。水龙之水口，值得旺星，故以圣天子舟游海国拟之。大将军旗插边关，门前啸虎，禄存辅极之星也。故以大将军喻之。旗插边关，喻挨排在向也。水龙向宜得生，故以大将军旗插边关喻之。破（七）廉（五）为残忍之夫，何需彼当门按剑。言衰死之星，不可挨排在向以生祸乱也。值坐为上。文曲乃风流之士，岂令他放眼窥春。言文曲一星不可挨排在水，若排在水，定生淫乱，慎之。或左辅兮或右弼，来山最宜。或武曲兮或贪狼，值坐为上。不然失却化机，难以区分祸福。三运山龙节三运宜收归元三六九一卦。亦贵零正得位，余可类推其它禄存（禄存主富），三运之极，先入中宫，言以禄存移入中宫倒排九气以观所泊之处，次观内卦，言立极以后，山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象义，水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象，义详天机钤诀篇内。山水虽各分符，元局难添一幅，言江东一卦不能出卦相兼。旺气临山值来龙而入坐，武曲可作来朝之君。零神居水而守门，弼星当为控外之将。言此局不能广兼，故取三碧值龙值坐，六白值向。九紫值水以归三六九一卦耳。不然则错乱夹杂，恐卦气不纯，祸福相兼耳。门外汉以文曲为生，岂知其间出卦。人以文曲为生气，不知文属中元，禄存属上元，兼而用之，则元运不清矣。局中人谓巨贪己退尚虞此未当元，人以巨门为一元，不知禄存主政，巨贪己退位，而居衰败耳。三运水龙节况向水操一代之权，零神得位（零神值向水）始属钟名鼎食之家。武弼合三般之卦。正气临官,水龙以衰死为正神也，临官者，排退运之星于来龙坐山也。其曰武弼者，盖取三六九一卦耳。方为冠。盖云从之冢非此局不能广兼。奈当元实多偪狭。四运山龙节盖夫坎离立天地之中，南北定乾坤之极，运通于文，星终于武，此就中元之大势论。卦则分之以三，山先论乎其四。此就四运之山龙言。学者不可混牵。峰排文曲绿衣郎，身到风池。言非文曲于来山入首，定主人文蔚起。科第联镳，且有大魁天下者。坐列廉贞赤胆将，功书麟阁。言排廉贞于坐山，主出掌元戎而功书麟阁者。奎木贪狼之别名之光射斗，伊吕重生。言排贪狼于向，主出宰辅人物。梚枪破军之别名之宿当门，关张再世。言破军于水口，主出武将人物。倘教正泛桃源，淫邪堪耻。言排正神文曲于水口，不惟山龙下水，亦且淫乱无底。排星者宜慎而用之。不可造次也。若使零游葱岭，讼狱涉添。言山龙不可排退运之星于来脉坐山。四运水龙节至若九星值辅，言四运所排之九星有直达，有宜补救者，当排四运洋神。此就水龙言。不可舍舟而登陆。当分平地与高山。或龙楼兮渚筑，武成马上之功。龙楼廉贞也，言四运水龙能排廉贞于三叉城门处，定主富堪敌国。贵至公侯。或雉羽兮门排，文有鳌头之选。羽雉，文曲也。取文明之雉羽以喻也，言四运水龙排得文曲值向，或值潮水，主出秀雅人物，翰院蜚声。大魁天下者。或贪巨兮兼来向首，富贵双逢。或武破兮排入，龙山公侯并出。言排星或排归一四七一卦，或排归四六合十，或排归二四六八相对又能零正得宜，其发有如是者。或吉星兮入坐，家多祸水之虞。言排龙既排文曲在向，而误排廉贞于坐山，阴阳不和，其家必多女祸。慎之。或旺曜兮临山，室有摇风之耻。言排星者误排文曲龙于坐山，其来龙同论，家必出淫乱妇女。地师宜慎之。此皆至珍之天宝，不可轻泄与凡庸。
《摇鞭赋》
水淫天门内乱殃；
水冷金寒，坎癸不渍乎乾兑；
水临白虎堕胎杀；
水火破才主眼疾；
人临龙位产劳伤；
地泽进财后嗣绝；
地山年幼子孙劳；
雷风长女多疾病；
龙飞云上老翁殃；
龙争虎斗而伤长；
雷火进财人口贵；
水风财旺妇女贵；
风户埋天产难亡；
风户见鬼堕胎亡；
风火益财妇；
天泽财旺女****；
天临山上家富贵；
天门见火翁嗽死；
水临白花堕胎杀。