宋代段子：宋代民间流行很多“妖法”，其中“养蛊”算是一种，现在人们印象中，“养蛊”似乎是贵州那边多，但从《夷坚志》来看，福建记载的多；还有个原因，宋朝中央政权还不能对贵州一带有效管理。所以《夷坚志》几乎没有贵州的内容。
【原文】
泉州城内一空宅，数家分僦居。有林巡检者，秦人也。晚出市，穿小巷中，见当街横置一竹笼，颇敝，戏蹴之，微露花衾。发视，乃银酒器之属二百余两，时旁无行人，即负之以归，不晓所谓，良以为天赐耳。既返室，与众邻诧其事，主人愕然曰：“此乃闽俗所奉金蚕也，彼家厌足，将嫁祸于他人。君既取其饵，不可悔，今夕定有异物至，宜迎奉敬事之，不然，且获大咎。”林唯唯。至一更，果有蛇从外来，长丈许，蜿蜒径入户，如喜悦状，林执而语之曰：“汝乃金蚕之精耶，吾不能徇汝意害人以自丰，必为汝所啖食，均一死，宁我先食汝。”即生嚼而吞之，自首至尾，并骨不遗馀。又唤酒痛饮，徐就睡，明旦晏然。
【白话语音文字版】
泉州（福建）城里有一处空宅，好几家分租居住，其中有位林巡检是陕西人。有一天傍晚，他到市面上去，在穿过一条小巷的时候，见到当街横放着一个破旧的竹笼子，他随便一踢，竹笼里稍微露出些花被子。他打开一看，里面包的竟然是银酒器之类的东西，估计能有二百多两。当时旁边没有行人，于是林巡检把这些东西背回来了，他也不知道这意味着什么，心里自然认为是老天给的。回到那处宅子，众位邻居对林巡检的“捡漏”很惊诧，房主人很愕然的说：“这是福建这一带的风俗：有人侍奉的金蚕蛊不想养了，养蛊人家会嫁祸于人，找一个养蛊的下家。您拿了这些值钱的东西，等于接了养蛊的任务，就不能反悔了，今天晚上肯定会有异物来找，你应该准备好迎接而后就恭敬地事奉它吧，否则，你的大祸患就来了！”林巡检唯唯诺诺，敷衍应付。到了一更天，真有一条蛇从外面来了，它有一丈多长，蜿蜒着直爬进门，看样子挺高兴的。林巡检一把抓住蛇，跟它说：“你就是金蚕蛊的精灵吧？我是不能按照你的意思去害人利己，如果说结果一定要被你吃掉，反正都是一死，还是先让我把你吃了吧！”林巡检随即生嚼了这条蛇，咽下去，从头至尾，连骨头都不剩。他又让人拿酒来痛饮，慢慢的，就睡了。第二天天亮，他安然无恙。那时候，林巡检正等待兴化军（福建莆田）海口盐场的缺位，他因为吃了蛇，得了些外财，由此小康。大家都很佩服他的勇敢。【祥宏点评】：两强相争勇者胜，这是个硬道理，在“蛊”的世界，这道理也通行，《夷坚志》说到的“蛊”都是通过征战互食来分出高下的，林巡检把蛇吃了，他就成了那个胜者，他就成了那“蛊”了；巡检，负责治安联防的官职，通常是在边防、水防地区设立；不少《夷坚志》故事说到陕西人，就有一种暗示：陕西人都是很勇武强健的，比如韩世忠；房主人，跟租户们共住这处宅子的人；《夷坚志》讲到很多福建本地“养蛊”和“嫁祸”的风俗，比如《黄谷蛊毒》这故事就提到，在福建有：蛤蟆蛊、金蚕蛊、蜈蚣蛊、蛇蛊等等，养蛊人家厌倦以后，就会“嫁祸”，把养蛊的任务转移给下家，通常就是把一些金银财宝、值钱的东西扔到大街上，实际上这就是诱饵，谁捡了，养蛊的责任就背上了，捡到诱饵的人以后就得养蛊害人，还不能后悔。有个类似的故事（《漳士食蛊蟇》），主人公遇到了“蛤蟆蛊”，他也是把来找他的蛤蟆全吃了，都给煮了，跟这林巡检差不多。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之29-宋代的“妖法”）
