空厂：“弃儿”潘敬斋
地方文献有时实在靠不住，《安徽历代书画篆刻家小传》(1994年11月南京大学出版发行)竟没有收潘敬斋的小传，搞笑的是，这本不到400页小32开的册子竟有主编二人、副主编十二人、编辑六人，一共二十人的浩荡阵容。就是这二十人的编辑队伍，也还是漏掉了响誉民国海上画坛的潘敬斋，亦贻笑大方矣。这是潘敬斋第二回被沦为“弃儿”，可怜的潘敬斋被一弃再弃！
不过，没什么文化底蕴的上饶亦想打个翻身仗：出了一部《上饶历代书画集》(江苏凤凰美术出版社)，此集倒是收有潘敬斋的画，但其中一幅山水释文印章作了“潘钦囗印”，编者竟不识第三个字的印文，这水平还编什么集子呢！弄巧成拙了，这又成了上饶文化贫瘠的佐证。还有让人啼笑皆非的呢，该集的潘敬斋简介不提名家对潘氏的称誉，竟有“曾画《熊猫图》，为中华画熊猫之第一人而驰名天下”。这算什么成就呢？亦太小儿科了。还好没有称潘敬斋是“熊猫王”之类更市井的词。
被“弃”的潘敬斋在上海却受到了高规格推重，“海上四大书法家”之一的高邕(另三位吴昌硕、汪洵、张祖翼)尝于民国十一年(1922)在《神州吉光集》第1期上刊出《潘敬斋画例》，极称誉潘氏，曰：
潘钦字敬斋，皖之婺源人。擅绘事、尤善山水，莫不气韵生动。既游沪，求画者踵接，更为扶桑人士所称赏，名遂大噪。年来艺益精进，惟以服务社会，执笔鲜暇，故人每得其寸纸尺缣，莫不珍若拱璧焉。
上世纪八十年代台湾商务印书馆出版之《民国书画家汇传》收有潘敬斋的辞条，但极简，云其“安徽婺县人。工画、兼擅人物”。《汇传》想了，你《安徽历代书画篆刻家小传》连收潘敬斋都没收，我们海外游子已经做的不错了。
江苏常州文涵轩干得漂亮：今年5月春拍投拍了一件较大尺幅潘敬斋的山水(114X46cm)，亦为古徽州打打气。
余之同门余新伟师兄拍得了这幅山水，故笔者才有上述笔墨叙述潘敬斋的机会。新伟师兄拍潘敬斋此幅，有一个重要的理由，即画中有古琴，因为师兄抚琴、藏琴、授琴，故非常钟爱携琴抚琴的画作。
潘敬斋《临流待琴图》114X46cm
此画未署标题，但据画意，可以拟名《临流待琴图》，因为画中一方孤亭中端坐着一位逸士，身边没有何物，孤亭对面溪流上一架小桥，桥中一书童抱着一张蓝布套装着的古琴，应是送至亭中逸士的。画上题着一首七言绝句：
老树经秋渐作斑，数椽茅屋寄深山。
画图称得吟情未，人在幽亭秀水间。
诗左“仿石涛诗意，敬斋潘钦”，钤印“潘钦印信”白文、“敬斋父”朱文。
潘敬斋《临流待琴图》(局部)
画面老树突出的是孤亭后边两棵参天的古松，掩映着孤亭。漫山遍野的秋树中，掺杂着腥红的枫叶，表现出秋深的景致。云雾横断的深山丛林之中，“数椽茅屋”在较高极深的山涧之中，文人骚客不知吟咏过否？深山老林诗意的茅屋与世俗生活中的茅屋，是两重境界。反正是孤亭中的逸士不食人间烟火，还在欣赏着青山绿水，丝毫不考虑茅屋里山民的生活，管他们是不是“小康”生活？画面既有入世的“茅屋”，亦有出世的“孤亭”，颇具诗意矣。
画笔胎息石涛，古松苍虬，秋树华滋，用墨轻淡，敷色明碧。笔致细致柔和，空灵淡宕，使秋山如丽人出浴，清朗妍洁，铅华洗尽，澄明秀逸，格致亦甚高雅。
潘敬斋生卒年不详，据高邕为伊订润例在民国十一年(1922)，当时伊已经“名声大噪”，估计此时至少四十岁左右。推算一下，伊大致生于光绪六年(1880)前后。最近所见潘敬斋三件有署年代款的画作，分别是“辛酉”(1921)、“甲子”(1924)、“乙卯”(1939)，还真的没有看到过民国(1912－1949)之后的作品呢。
2021年8月16日于空厂晨窗