古人说法 | 王羲之“秘笈”中的美学命题
古人说法——002
王羲之《题卫夫人<笔阵图>后》
夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。
（图：王羲之“丧乱三帖”）
【注释】：
偃仰：俯仰。
振动：意指用笔顿挫涩进。
筋脉相连：笔势连贯不断。
【译文】：
凡要作书，先研墨，在这个过程中要静静思考，预想谋划出字形的大小、俯仰、平直、润涩，并且务必保持笔势连贯、章法气韵完整。做到了这样意在下笔之前，然后才可以开始书写。
（图：颜真卿《祭侄文稿》）
【点评】：
这段文字节选自王羲之《题卫夫人<笔阵图>后》一文。后人考证，是唐人的伪作。真伪在此姑且不做展开讨论。
关键要注意的是，这段文字提出了一个美学命题——“意在笔前”。
然而，古人往往提出一些令后人困惑的论点。与之相对应的一句，则是“书初无意于佳乃佳”。一个是强调“有意”，一个是力求“无意”，这不是相互矛盾吗？
并且，你王羲之的《兰亭序》不也是酒后的恣意挥洒而成千古名篇吗？其后颜真卿的《祭侄文稿》、苏东坡的《寒食帖》都不是“预想”了半天之后才“作”出来的名作啊？
陈振濂《书法美学》中有一段解释：“意在笔前”的有意为之似乎强调手头功力；创作中“自言初不知”的无意为之，则应是重视本心意趣的表现。其中的关系就是心与手之间在创作过程中孰重孰轻的关系。
这是一种辩证关系。有与无，恰恰是中国古典哲学中两种对立的基本元素。比如，“有为”与“无为”。
在书法上，很简单的逻辑是，要想达到自由、充分地表现自我意趣的那种“无意”为之，必先经历墨池尽黑、废纸三千的磨练过程。
（图：苏东坡《渡海帖》）
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编辑/老伍
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