字行间的种种人生
字行间的种种人生
文/江一
应当认识到，字里行间有着种种人生。然而，莫说是孩子，就是对老师，文字或许都有一种苦涩的陌生感。于是，写作成了教育圈里讳莫如深的话题，如果谈及，也是高呼难难难，怎么办。但我们不能这么做，而应该去探求难题的解决办法。
思维不能停留在找问题的层面，而应该更进一步，与问题和谐相处、融合为一，答案也就出现了。只有在写作中才能学会写作，这是在写作与教学中我的体会，当在写作时认识到写作是一次不求目的的旅行、而不是目的明确的赶路时，我看到了旅程中鲜花遍地、日月盈途，供我随意点染，或抒情，或议论，或成文，或著书。渐渐地，我开始将我的写作与研究总结起来，并将它们教给孩子们，点滴意念汇成溪流、江河，孩子们在不知不觉中写出了优美的作品，最终成就了我们的《艺术里的童颜》。
打开新的写作视域
2015年秋，我们在教记叙文写作，讲到记叙文选材时，我提出了“写作限制”这个概念来补充以前的选材知识，因为我们知道了选材要小、要新、要真、要深，我们知道要写一个现实的人、要写一个真实的事，可是，这对具体的写作几乎一点补益都没有，我们茫然依旧。问题出在哪里？我认为我们没有意识到在写人和叙事时，我们可以表现那些细节。
我们觉得学生的文章没有生活气息，但我从对学生文章的阅读中也体会到，我们不能随着学生一起抱怨生活的枯燥、单一，没有什么可以入文的。其实，不是的，每个人的生活，即使是完全封闭的，也是有很多东西可写的。只是学生没有看到，或者更可怕的是学生心里就没有意识到那是可以写到作文中。
我想作文的内容可以有很多限制，比如时空限制、事件限制、语言限制、服饰限制、饮食限制、睡眠限制、植物限制、动物限制、天气限制、梦境限制、味觉限制、嗅觉限制、听觉限制、眼睛限制、手臂限制、脸色限制等等。这里的限制是作文的死穴，没有这些元素的作文大多是不好看的，但同时也是活穴。说死穴是因为有的同学根本没有意识到作文中可以写这些东西（生活内容），说是活穴是因为意识到、并加以尝试的话，不说写成多好的作文，至少作文要写的内容不用发愁了，自己有话说了。
随后，我写了《叙事类文章写作限制初探》发表在当年的《教育》杂志上。然而，随着长篇小说《渡缘》的出版，我感觉到“写作限制”还远远不能解决当下的校园写作问题。
悟得新的写作意义
《渡缘》的出版促使我思考写作的本质，探究写作的意义。我认为写作是一门艺术，写作是灵魂、思想、文化的外化形式，写作的意义在于它巨大的育人功能。
受尼采《悲剧的诞生》启发，我提出“悲剧的被诞生”，一个“被”字告诉我们悲剧有时不是自然而然的诞生的，而是在人的参与下诞生的。当然，这个人的参与并不是说人是事实的记载者，而是说人的主观性介入到了悲剧的产生过程中。而人的主观性一旦介入，也许悲剧就不是完全真实的悲剧，而会发生或多或少的夸张变形。不考虑这种夸张变形的善恶，这种夸张变形真的是存在的，甚至是普遍存在的。只不过，有时我们不会在意这些，会自然而然的认为应该如此。可以说，“悲剧的被诞生”告诉我们创作本身在自然而然的状态中具有了某种神秘的力量，这种力量成为了艺术作品形成过程中的重要助力甚至核心。
而此时，我们就要研究如何利用这种力量为育人工作服务。首先，我们必须要保证艺术创作要向真、善、美这些正能量的方向发展，其次，我们要深度介入艺术创作的过程，及时纠正创作过程中产生的偏差或及时解决创作过程中的问题。比如，我们在指导孩子创作时，一定要告诉他们什么是真、善、美，如何去表现真、善、美，当他们在表现过程中出了问题，我们要及时的帮助他们解决。比如帮助他们处理好一个情节，以便突出一个矛盾，表现一个情感或主题或哲思。甚至，在某种程度上说，我们的主要指导工作就在对情节的处理上。然而，当我们帮助孩子设置了一个精彩的情节时，育人工作已经完成了。因为他们已经体验了一次如何用文字来表现真、善、美，尽管有时这种情节只是虚构的，但事实上它同真实的事件一样能够对孩子们起到教育功能。由此，我写作并出版了《美的唤醒》《情境之门》来探讨写作中的思想、意境与文化，在我的指导下，孩子们也写出了越来越好的文章，他们在全国创新作文大赛中率获佳绩，甚至还有学生出版了自己的诗文集，比如王祎临同学的《化境风》等。
抱定新的写作宗旨
在写作的道路上，我越走越远，也得到了很多前辈的认可与鼓励，在《艺术里的童颜》完成后，北京大学中文系漆永祥教授评价道：“虽然是初中生，但写的文词华丽，语言丰富，文从字顺外，还有个人想法与写作特点，非常难得。江一老师的评价也是一方面准确到位，一方面鼓励有加。做江一老师的学生，孩子们是幸运的。”并鼓励我继续坚持为中国青少年探索美丽而有力量的写作道路。衡水中学郗会锁校长评价道：“书本无言，但却用默默的艺术形式来研究教育、帮助孩子、追求理想。这个工作是扎实的、高质的、感人的，在这个过程中，老师和孩子们都是那么的朴实无华、孜孜以求，这又是那么的难能可贵。”著名作家胡业昌先生也赠言道：“本书中的文章注重情感的真挚与艺术的纯熟，因此，从纯文学的角度来说，它们是典型的散文。辛勤工作而有正思正念的劳动者是最值得尊重的，江一老师和他的学生们就是这样的人。”
前辈和学者的鼓励让我更加振奋，更加深入，我认识到应当抱定新的写作宗旨，那就是写作来表现人性、人心、思想等精神文化领域。文化和写作属于精神领域，生活属于物质领域，它们是不同质的存在，因此不容易互相交流。文化与写作属于同质的存在，它们的互相交流才是可能的、可行的。甚至，我认为写作一旦发生，表面来说是对生活的反映，而实际上呈现在文字上的生活已经不同于真实的生活，她已经有着流淌着文化血液的内心。所以，用文化来标示写作更符合写作发生和结束的实际。写作的根应是人性、人心、思想等精神文化领域，不仅在于它们比生活更深刻、更核心、更具体，还在于写作者对它们的把握更加可能。
很多时候，我们对写作的关注只是停留在写法上，如情节、语言、形象等，反而忽略了文字里面的人、人文、人生、人生在世。假如抓住了写作的心灵——人的存在，我想我们的思路就会变得无比广阔，也会逐渐真正深入认识到，字里行间有着种种人生。
【江一简介】
江一，青年作家，诗人，编剧，中文课程设计师，原名金江昆，号榷山，1988年生，2012年7月毕业于东北师范大学文学院，教育硕士，师从实力派作家、诗人、著名文艺评论家胡业昌先生，著名儿童文学研究专家侯颖教授，现为河北省作家协会会员、衡水市作家协会会员、签约作家，河北衡水中学语文教师,衡中诗词协会理事，著有长篇小说《渡缘》《一江琴声》《湖畔弦歌》、诗集《桃花坞雨》《榷山问樵》、美学著作《美的唤醒》、哲学著作《生活世界与艺术境域》、学术著作《情境之门》《一个诸境斋的故事》《洒落的从前》《唐宋诗发展史简话》等，指导中学生创作诗文集《繁荇集》《化境风》《童音》等。发表的论文有《叙事类写作限制初探》《传统文化传承问题探究与解决》等。曾独立开发课程《汉字硬笔书法入门与提高》《美的唤醒》《中西思想小史与文学写作》《知“古”与知“己”》，并教授北大先修课《中国古代文化常识》。主持和参与的科研课题《青少年心理问题与对策探究》《传统文化在高中语文教学中的传承》《责任教育》和《大学生的就业问题和青少年职业规划》等。