#每日学论语#15.6【2017-8-2】

#每日学论语#15.6

【原文】 子张问行。子曰：“言忠信，行笃（dǔ）敬，虽蛮貊(mò)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参(cān)于前也，在舆则见其倚于衡也，夫(fú)然后行。”子张书诸绅。

【译文】 子张向孔子请教人应该怎样行事。孔子说：“说话忠实守信，行为敦厚恭敬，即使到了文明程度极低的蛮貊之地，也能行得通。反之，言语不忠实守信，行为不敦厚恭敬，即使在文明程度极高的本乡本土，能行得通吗？站着的时候，仿佛看见'言忠信，行笃敬’这几个大字高高地耸立在面前，坐车的时候，又仿佛看见它就倚靠在车辕的横木上。只要你时刻都想着它，那么不论到了哪里都能行得通。”子张把这句话写在系衣服的带子上。

【微言微感】

有理走遍天下，无理寸步难行。

这里的“理”，不是“学好数理化，走遍天下都不怕”的一技之长，也不是请客送礼的“礼”，而是“人在江湖，凭的是义气和信用”。

用孔子的话说，就是“言忠信，行笃敬”。

“千金难买季布一诺”。是因为季布轻易不许诺，一旦许诺，必千方百计兑现承诺。

《侠客行》的“玄铁令”，之所以被江湖人不惜拼了性命争来抢去，是因为谢烟客的神功无敌和言出必行。拿了玄铁令，等于拿到了“护身符”。

《雪山飞狐》中的胡一刀和苗人凤，萍水相逢，一场大战，不打不相识，成了生死之交。胡一刀夫妇临死把儿子托付给苗人凤，苗人凤从此为了一诺而鞠躬尽瘁。

人的名，树的影。行得通，行不通，就是一个信誉度。

有人说，没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。动不动就说，用钱砸死他，不被收买是因为价码不够。

果然如此吗？

君子喻以义，小人喻以利。

孟子说，人性本善，人人皆可为尧舜。

荀子说，人性本恶，需要惩恶扬善，才可实现秩序井然。

我不相信惩罚就能罚出秩序。

纵观古今中外，似乎没有一个社会马上得天下，马上治天下，靠屠杀就能长治久安的。商纣王不能，秦始皇不能，忽必烈不能，拿破仑不能，罗马人不能，日耳曼人也不能。

我曾经多次被噩梦惊醒——课堂秩序混乱，批评学生，声竭力嘶，结果学生并不买账，软底硬抗，一哄而散。

于是，冷汗涔涔。我反思自己：我的学识足以吸引学生吗？我的德望足以折服学生吗？我和学生的关系足以一呼百应吗？如果不能，靠硬碰硬，失败是必然的。

“言忠信，行笃敬”。我和我的老师，我和我的学生，缔结了健康的友好关系，他们信服我，愿意接受我的教诲，教育和管理才开始发生作用。

我选择，我负责。除非学生信任老师，被管理者信任被管理者，百姓信服当政者，否则一切教育和管理都是无效或者低效的。

所以，孔子说：“言忠信，行笃（dǔ）敬，虽蛮貊(mò)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”

“蛮”是南方少数民族，“貘”是北方少数民族，蛮貘之邦指的是蛮荒之地，文明还不繁荣，礼法还不健全，这样的地方，如果你能做到“言忠信，行笃（dǔ）敬”，也可以到处畅通无阻。

“州里”就是“本乡本土”。“五家为邻，五邻为里”，邻里指的就是乡里乡亲；再大一些的单位，更多户在一起，形成鄙、党、州、乡，所谓的“乡党”称谓来于此，1250户聚集在一起，就是州。所以，州里就是本乡本土，是应该最容易混的地方。结果孔子说，如果不能做到“言忠信，行笃（dǔ）敬”，照样行不通。

上师范时候，我们学生曾经做过一个荒唐事——

几个社会青年到一位老师家喝酒，小醉，对下自习的女生“耍流氓”。

那时候，我们血气方刚，眼里揉不得沙子，对几个“耍流氓”的大打出手。

“流氓们”慑于我们人多势众，躲到教师家里，棍棒无眼，我们不仅砸了“流氓们”的自行车然后扔到井里，还顺带砸了老师的家。直到派出所把“流氓们”用手铐带走，才善罢甘休。

被砸的老师家惨不忍睹，更惨不忍睹的，他们班的同学砸得最欢——虽然她是他们的班主任。最让她伤心的是，第二天没有参与的学生，还说：“砸得好！可惜错过了！”

后来，据说他们班举行过几次同学聚会，也请过一些老师参加，但始终没有请过这位班主任。

那时候，我们少不更事，这事确实有些过分。但是一个班主任老师做到这份上，也确实该反思一下。

“言忠信，行笃（dǔ）敬！”

孔子的话，时时警醒我们，混得好，行得通，是因为我们自己，行不通，混得糟糕，也是因为我们。