如果宋画会说话:写实之外,怎么形容它的''象外之意''?

五彩斑斓的宋画(之三)——人物画

人物画作为中国画中的一大画科,出现的时间比山水画、花鸟画还要早。

自六朝起,中国人物画便不断发展,到宋代已成为中国绘画的主体,开始步入了发展的新阶段。

宋人对人性的追求与展现,使宋代成为了中国人物画历史上的黄金期。其内容、题材、造型、色彩及表现手法,都达到了相当完善的境界。

请大家和我一起来欣赏五彩斑斓的宋代人物画吧:

张敦礼《九歌图书画卷·山鬼》

张敦礼《九歌图书画卷·山鬼》 北宋 大约900多年前

怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲

屈原《楚辞·九歌》第九首《山鬼》源自一个凄婉的传说。一位美丽多情的山鬼在深山中与一位公子偶遇,幽会之后,她急切盼望着他们再次相会,然而公子迟迟未能再来,是忘记了?还是不得空闲?她心中充满了惆怅与疑惑……

画中的山鬼容貌姣好,一袭蓝裙,骑坐于山豹之上,徘徊于山林之中。不断回首顾盼的面容,隐约露出失落、幽怨的神态。背景的山丘与云雾迷蒙混沌,画面笼罩着一种神秘而奇幻的气氛。

李唐 《虎溪三笑图》

李唐 《虎溪三笑图》 南宋 大约850年前

小桥流水闻虎啸

据说东晋时,著名的慧远法师在庐山修行,三十余年间,他从不下山,送客也从不越过虎溪。有一天,著名的儒生陶渊明和道士陆修静两人,远道前来拜访。三人相聚,聊天聊得很开心。临别时,慧远法师送他们下山,边走边说话,不知不觉中,都越过了虎溪上的石板桥。

这时,虎溪上游的老虎都觉得惊讶了,因此长啸一声。三人这才发觉,随即会心地大笑起来。他们的笑声仿佛穿越了苍翠的山谷和远处迷蒙的烟雾。

刘松年 《罗汉图·信士问道》

刘松年 《罗汉图·信士问道》 南宋 大约800多年前

师父被问题难住了吗?

画中的罗汉,头上笼罩着一层如雾如纱的蓝色佛光,他身穿蓝色上衣,双手持杖,坐在一架巨大的屏风之前。罗汉面前有一位弯腰仰首、神态谦恭的年轻信士,手持经书,似乎正在请教一个难题。而罗汉则面相怪异,皱着眉头沉思,好像在思考如何回答。

信士虽然站立,仍然显得很矮小,画面借此衬托出罗汉的伟岸。还有一个有趣的细节,信士穿着一双编织精致的草鞋,而罗汉呢?居然光脚穿着一双“人字拖”!

刘松年 《罗汉图·猿猴献果》

罗汉、小鹿、和尚、猿猴……众生平等!

一棵沧桑遒劲的枯树旁,身披绿色袈裟的罗汉双手交叉,趴在横斜的树杈上,亲切地望着两只可爱的小鹿,就好像在注视着自己的弟子们。后面另一棵枝叶茂盛的果树,结满了累累的果实,两只活泼的猿猴正从树上攀援而下,摘下熟透的红果,献与罗汉吃。一个面貌清秀的小和尚,双袖合抱,赶紧上去迎接。

宋朝时,佛教禅宗已流行“众生平等,人人皆可成佛”的观念,画中的小鹿和猿猴,与罗汉、和尚当然也是平等的,可以其乐融融的相处。

赵伯驹 《六骏图》

赵伯驹 《六骏图》局部 南宋 大约800多年前

爱马如命的游牧民族

宋朝皇室爱画画,不仅出过宋徽宗这样的皇帝画家,还有宋太祖五世孙赵令穰及儿子赵伯驹、赵伯骕,父子三人均为著名的画家,可说是空前绝后的绘画世家。

赵伯驹尤其善于画马,画中一位身穿蓝色皮帽、皮袍的牧民,正牵着一匹骏马,与另外两位牧民说话,像是在交流养马心得。北方游牧民族爱马如命,画中的马儿显然得到悉心照料,膘肥体壮、毛色鲜亮,与画面背景中寒冷萧瑟的北国风光,形成明显的视觉反差。

张胜温 《大理国梵像图》

张胜温 《大理国梵像图》局部 大理国 大约800年前

在家菩萨——维摩大士

《大理国梵像图》全卷长达16.35米,画有佛、菩萨、罗汉、明王、金刚、大士、高僧等700多尊,可以称得上是中国最早的“佛教图像百科全书”。

这位身披黄颜色长袍的“维摩大士”是佛教著名的“在家菩萨”,梵文里“维”是“没有”之意,“摩”即“脏”,“维摩”也即“无垢”。传说他本是古印度一个富翁,家财万贯,奴婢成群。但他虔诚修行,智慧圆满,证悟到“净秽无差、烦恼即菩提”的不二法门,从而得到不可思议的解脱境界。

佚名 《折槛图》

佚名 《折槛图》 南宋 大约750年前

“朱云折槛”的故事

汉成帝时,奸臣张禹担任了宰相,横行霸道,可朝中大臣都不敢纠举弹劾他。有一天,小官朱云上书求见,请赐尚方宝剑斩佞臣,皇帝怒斥朱云以下犯上,要将他处死。朱云抱着栏槛抵抗,栏槛都折断了……后来汉成帝不生气了,就要求保留栏槛的原状,不用修缮,可作为日后的警诫。

画中汉成帝坐在红色垫背的椅子上,长须飘洒,目露凶光;背后的侍卫正抱着红布包裹的尚方宝剑;奸相张禹手捧笏hù板躲在汉成帝身边,歪头佞笑。


作者介绍

曾孜荣,中信美术馆执行馆长,有20年艺术普及工作经验,语言生动易懂,他的讲解可以说是欣赏中国画的入门捷径。

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