欲望是填不满的山谷。甲骨文台历说字——谷
今天我们要学习的字是——谷，山谷的谷。
先要和大家说一下，在古籍古书中，山谷的谷和五谷的谷（榖），这两个字完全不一样，写法和含义都不同。只不过在简化方案的今天，我们都用简化字了。今这两个字就人为硬性地简化成一个字了，也就是五谷的谷和山谷的谷都简化成了山谷的谷。也就是说现在的山谷的谷一个字身上，至少有两个字的含义。
第二个要说的：山谷的谷，在帛书的道德经中，它有时候写作有氵加一个谷，就是浴，念浴。但是了解古文字的朋友们，我们之前说过甲骨文的浴是怎么写的，实际上甲骨文的浴和今天浴这个字的字形完全不同，只不过也是简化之后统一写成浴。实际上浴这个字在小篆的时候就已经混淆了，就已经写成了氵和谷这个字了。
我说的这些，尤其是第二点，对文字不了解的朋友们可能有点儿听得没有头绪，因为我们都已经习惯了洗浴的浴是氵加一个谷。但是在古籍古文字中，浴这个字可以念浴，但是跟洗浴的浴毫无关系。可以理解为山谷充满了水，或者是注满水的山谷，跟洗澡是没有关系的。说这个字之前补充这两点，希望大家能够理解。
【浴，演变】
现在我们来看一看这个字的甲骨文解释。谷，会意字，从
从口，
象溪流出，自山涧流入平原之状，口表谷口或省作
。谷 、
初为一字，说文分为三字。说文：谷，泉出通川为谷，从水半见于口。这段解释分别取自于说文解字和甲骨文字典。有几点还是需要特殊说明一下的。
第一，这个符号
是两个八。两个八这个字，在说文解字中念bie。八本身就表示分的意思。两个八就更突出了它的含义表示分开两列。那么这个字形在说文解字中把它就定为，但实际上这个符号表示的是山谷的样子。山谷两边儿山坡儿的样子，跟分别关系也不是很密切。
第二个要说的：说文解字中对谷的解释是从水，半见于口，它为什么叫从水半见于口呢？实际上这里它从字形解释，了解熟悉古文字的人应该知道水的写法。水，就是中间象水流之形，两侧有点。这个山谷的谷呢，上边那两个八，或者四条斜线呀，就表示从水，从水的那个字，写了一半没写完，所以叫从水半见于口。总的来说，山谷的谷这个字，按今天的普遍解释就是中间一个峡谷两侧有山。这个峡谷中间会有溪流流过，这样的地貌就叫做谷。
现在我们来看一下几个文献引用。
第一个：
水注川曰溪，注溪曰谷。 《尔雅 释 水》
第二个：
高岸为谷，深谷为陵。 《诗经小雅十月之交》
下一个：井谷射鲋 《易井》
这句我还没有完全了解通透，而且易经中的爻辞卦辞确实有所指，而所指的这个时空跟我们今天相差太远，所以确实好多挺拗口的，意思也很耐人寻味。有了解井卦的朋友们可以稍后给我补充一下。
下一个：在谷满谷，在坑满坑。引自于《庄子 天运》
这个谷跟之前说的含义是一样的，就是山谷的水满了，叫在谷满谷在坑满坑。遇到什么样儿的地形地貌，水都可以将它填平填满。
【西陵峡，谁有气魄把这个谷填满？只有庄子可以】
最后一个：
谷神不死，是谓玄牝。 《道德经第六》
谷神不死是谓玄牝，其实这探讨了一个很高级的问题，我个人的理解，老子是一直在追问生命的。不管是现代科技多么发达，对于生命的起源研究，一直是一个非常高精尖的方向；至今现代科技也并没有攻克起死回生之术，也并不能够给一个即将死去的生命赋予新的生机。这个话题到今天还在困扰着人类，可是在中国传统文化中，老子在道德经中就已经在追问这个问题了，就已经在考虑生命本源的问题了。这个问题当然我只是开个头儿，这是悬而未决的话题，我也不能完全说清楚，希望大家能够多多考虑，多多关注。
我们学习中国文化，其实也面临同样一个问题，就是中国文化的本源在什么地方?我们目前所探讨的一个方法，就是想通过对甲骨文的研究来探寻中国文化的本源出自哪里。学习的过程中我们逐渐发现文化的本源和天地间的规律，它们之间有一层内在的联系。而且说是对文字的兴趣，说是研究甲骨文，实际上后来我们发现或者说是给我们最大的启发，就是可以让我们走出去，走进大自然、走进天地之间，走进山水之间；可以让我们敞开双臂，拥抱大自然。而在这样的一个探索中，在这样的学习中，逐渐感受到了天地的力量，我说的其实一点儿都不神也不玄，我们学习的过程中只是一个很正常的反应。