《中国牡丹文化大系·诗词卷》序
诗和词是既有区别又有联系的文学体裁。《毛诗·大序》:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”《礼记·乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也。”诗的起源可以追溯到远古时代,《诗经》是我国第一部诗歌总集,相传为孔子整理成书。人们把不合乐的叫“诗”,合乐的叫“歌”,统称为诗歌。词,属于诗的一种韵文形式,也可称为诗的别体,因有“诗余”之称。诗比较适合“言志”,而词则更适合“抒情”咏唱。
《诗经·溱洧》最早反映了牡丹芍药:“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”从晋人崔豹《古今注》“芍药有二种,有草芍药,有木芍药,木者花大而色深,俗呼为牡丹”、唐人笔记《松窗杂录》“开元中,禁中初重木芍药,即今牡丹也”、南宋郑樵《通志略》“牡丹初无名,故依芍药以为名”看,《诗经·溱洧》里的芍药即牡丹,牡丹诗在西周时已经出现,或有近3000年的历史。根据《摭异记》“上问程修己曰:'今京邑传唱牡丹诗,谁称首’”,诗即歌词,是用来配合音乐、舞蹈而歌唱的。
宋周敦颐《爱莲说》称“自李唐来,世人甚爱牡丹”,因爱吟诗作对,牡丹诗的大量涌现亦在唐代,而且,这时的牡丹,已被推崇到了“国色”的地位:“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”(唐·刘禹锡)。据不完全统计,《全唐诗》收录了50多位作家的牡丹诗词约130首。今人邓国光、曲奉先《中国花卉诗词全集》收录唐代咏牡丹诗词146首,宋代咏牡丹诗词373首。可见唐宋时期,不仅是中国诗歌史上的黄金时代,牡丹诗词的创作吟咏也达到了时代的颠峰。
此后,每个历史朝代包括近代、现代和当代,题咏牡丹的诗词都有不少,皆散见于各个朝代的诗词集之中。针对牡丹诗词的专著问世是比较晚的,余孤陋寡闻,目前看到的专集有:杨茂兰《中国历代咏牡丹诗词四百首》(1985年)、赵延聪《历代牡丹诗词六百首》(2002年)、贾炳棣《咏牡丹诗词精选》(2008年)308首、蓝宝卿《中国历代牡丹诗词选注》(2009年)850首、艺辛《牡丹诗词大观》(2012年)1550首、陆炎《历代牡丹诗词名篇鉴赏》(2017年)103篇、张秀章《中国历代牡丹诗词赏析》(2018年)569首,李保光《国花大典》(1996年)、《中国牡丹全书》(2002年)、郭继明《中国牡丹大观》(2005年)等,也都选录了不少的牡丹诗词。
《中国牡丹文化大系·诗词卷》非常有特色:
一是搜罗广泛。牡丹是中国特有的名贵花卉,被拥为“百花之王”,是今天中国的准国花,历经数千年,栽培区域已遍及全国各地。哪里有牡丹,哪里就有诗词。《诗词卷》收入的诗词,时间上纵贯古今,从《诗经》起直至当下,约3000年左右;地域上涵盖天南地北、全国各地,充分体现我大中华思想,照应书名中的“中国”;作家队伍庞大高阶,囊括古代的士农工商、今日之中华诗词学会会员和高层官员。
二是数量巨大。有唐以来,随着牡丹文化的发展,诗家辈出,唐宋以降,特别是清代,牡丹诗词歌赋创作再掀高潮;新中国成立以后,特别是改革开放以来,花卉诗词创作又迎来了春天。故此,《诗词卷》辑录古今牡丹诗词达到了1004位作者、2496首、75万余字,可谓皇皇巨著、超越已往。
三是表现高洁。牡丹乃天生尤物,曾受到隋炀帝、唐玄宗、武则天、慈禧等皇权的眷顾。清末,慈禧懿旨,把牡丹正式定为国花,1915年版《辞海》载为“我国向以牡丹为国花”。把牡丹确定为国花,是有着深厚文化基础的:“国色朝酣酒,天香夜染衣”(唐·李正封)、“有国色带酒,天香染袂,为我留连”(宋·苏轼)、“天香护日迎朱辇,国色留春待翠华”(金·赵秉文)、“天上有香能盖世,国中无色可为邻”(元·李孝光)、“碧草春风宴席罢,何人道有国花存”(明·李梦阳)、“品题国色总寻常,姚魏争夸压群芳”(清·林石来),当然,若今天把牡丹定为国花,其文化基础更广泛、更自信,看看“花为国色不傲群,蕊有天香满宇中”(当代·峻青)、“国色天香发春前……京华不负国花意”(当代·孙轶青)、“四季常开倾国色,可怜武后倚栏杆”(当代·王厚今)、“牡丹生国色,傲骨动凡尘”(当代·刘娟)……就知道了,历朝历代的许多牡丹诗词都带有“国”字,评价盖顶,其他花卉是没法与之并肩媲美的。
四是内容丰富。咏叹牡丹绝世容颜之貌的:“若教解语应倾国,任是无情亦动人”(唐·罗隐 )、“国貌天香无物赛”(宋·杜世安)、“花中第一品,天上见应难”(宋·梅尧臣)、“风前月下妖娆态,天上人间富贵花”(元·吴澄)、 “春来谁做韶华主,总领群芳是牡丹”(明·冯琦)、“试问开期何太晚,恐羞百卉尽收芳”(清·乾隆)、“郑洛娇容夸国色,曹州妩媚世无双”(当代·柳倩);赞美牡丹雍容华贵气质的:“四色变而成百色,百般颜色百般香”(宋·邵雍)、“阅尽大千看世界,牡丹终古是花王”(清·王国维)、“国色天香话牡丹,缤纷五彩蔚奇观”(当代·刘艺)、“国色天香堆锦绣,风光映照舜尧天”(当代·张栋)、“红为精忠报国心,白乃贞洁自守操”(当代·李福禄)、“娇妍万片美如霞,飞燕西施愧满颊”(当代·薄慕周)、“姚黄魏紫花千簇,国色天香盖世姿”(当代·李雪莹)、“人道倾城国色,尽裁霞叠玉,姑媪相簪”(当代·王婉丽),继续了“花王”“国色”的高度评价;揭露奢靡之风、表达遭际艰困的:“一丛深色花,十户中人赋”(唐·白居易)、“姚魏从来洛下夸,千金不惜买繁华”(宋·徐荣叟)、“五色名皆具,千金价不赊”(明·张宁)、“闲情那忆洛阳春,五柳辞官家正贫”(清·孔尚任),表现了封建豪门的腐朽生活和个人的不幸;表达爱国忧国情怀的:“青墩溪畔龙钟客,独立东风看牡丹”(宋·陈与义)、“十年客路惊华发,回首中原隔战尘”(南宋·刘子翚)、“旧日王侯园圃,今日荆榛狐兔”(宋·刘克庄),思乡情绪、时代烙印深刻而凝重;反映喜爱牡丹并竞相观看盛况的:“三条九陌花时节,万户千车看牡丹”(唐·徐凝)、“尝闻乐府牡丹芳,春来一城人若狂”(明·陆师道)、“谷雨欣来牡丹乡,万千游客兴如狂”(当代·王希坚)、“赛天姿,倾国倾城,引得五洲争睹”(当代·孙传仁)、“观尽花潮不愿返,楼台映日回程晚”(当代·王运思)、“曹州四月艳阳天,万众出城看牡丹”(当代·卢明)、“我叹阡陌春花里,花节盛会人竞驰”(当代·余修)、“四海五湖游客至,天南地北贾商谈”(当代·李新兵)、“胜日曹州赏牡丹,游人汇海客堆山”(当代·葛树民)、“而今我引三江水,浓墨重彩写牡丹”(当代·陈福礼),相较于刘禹锡“动京城”的景况,有过之而无不及;引典入诗,讴歌牡丹不惧权贵、一身傲骨品性的:“不理文人褒与贬,只为祖国占风光”(当代·李子超)、“蒲公怜意动,《志异》立名篇”(当代·赵统斌)、“但将烈焰燃风骨,不与世间邀媚名”(当代·刘秀玲)、“当年被贬洛阳城、傲骨铮铮武媚惊”(当代·袁玉军)、“不求富贵不封侯,花忤君王花作囚”(当代·戴朝阳)、“花王自有铮铮骨,且看神州韵更香”(当代·丁梦)、 “丽质冰心傲骨香,谨遵时序忤神皇”(当代·宋彩霞)、“女皇严令谁低首?宁叫隆冬火上身”(当代·尹正仁)、“纵使枝残叶枯尽,春来依旧满园新”(当代·丁爱英),情真意切,震撼心扉,尽显牡丹精神!
因此,可以肯定,《中国牡丹文化大系·诗词卷》是一部有为之力作!
中国本是一个诗的国度,国人爱牡丹如痴如狂,文人雅士创作的牡丹诗词很多。有资料显示,我国历代(先秦至清)牡丹诗词约有10000余首,仅清代就有上千首。若有人编辑出版一套《中国牡丹全诗》《中国牡丹全词》,将是一桩盛事!
此为序。