行走乡村‖ 社旗彭岗访古 / 开普饭

“彭家岗，米家庙，九缸银子十八窖”。宛东赊店流传这样一句古话。其有何渊源，我决定一探端的。

星期天，我与县中医院的秦建臻医师一道，来至彭岗，访问了庙里的道士、过路香客、村里老者，对那里的情况有了初步了解。

彭家岗又名彭岗，属社旗县城郊乡，距赊店八里许。自2016年5月1日起，原社旗县城郊乡的彭岗、李林庄行政村并入社旗县赊店镇管辖，现属赊店镇。

据说，清初一彭姓人家从山西省洪洞县迁此建村，因村址在岗脊上，故名彭岗。很长时间，该村仅有六七户人家。建国后，发展很快。现有46户，主要姓氏彭、张、刘，人口二百余。

据说，唐代时，彭岗周边有个米姓财主，喜佛爱道。他家产颇丰，后继乏人，临终悉数捐出，于现今彭岗位置建座庙宇，遂称米家庙。

清乾隆时期，赊店繁兴，山陕客商在那里建座名闻天下的山陕会馆。此后，一位山陕客商(有人说姓米)利用建山陕会馆剩余之物在米家庙所处之地(当时此庙可能倾圯)建了座祖师庙。经历代师父增修，成为方圆几十里闻名的道观。

祖师又名真武大帝，亦称玄天上帝、玄武大帝、真武荡魔大帝等，是汉族神话传说中的北方之神，民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。道经说，真武大帝原是净乐国的太子，自幼聪慧，喜爱读书，所阅书籍过目不忘。国王和王后视为掌上明珠，期望他将来能够承继天下。然而，祖师一心向道，只想修行，并发誓要扫尽一切妖魔。后入山修道，终成正果。

彭岗祖师庙主殿三间，巍峨挺拔，供奉主神祖师。东西两侧房屋略低，各三间，分别供奉奶奶、天爷。

主殿前，东西廊房各三间，供奉有其他神圣。再往前是卷棚三间，供有哼哈二将。卷棚东侧植百日红一株，其茎木桶粗细；西侧植青皮梧桐一株，其茎二尺有零。再往前又有东西屋。最南是山门，內有王龙官赵龙官塑像。山门东西又各有房屋。祖师庙占地十亩上下，建造时为用土挖了三个大坑。大殿及卷棚用的是琉璃瓦，非常气派；庙院青石铺地，很是整洁。

解放前，这里是灾民和乞丐避难之地，常常有数十人歇息在这里。庙里的当家道士魏衡对他们很好，几十人甚至上百人在这里闹闹嚷嚷，他从没心烦过。遇到下雨天，他烧一大锅饭给乞丐们吃，以免他们出去遭受风雨之苦。

1960年，灾荒严重，没吃没喝，魏师父断炊数天。他喂有一只母鸡，万般无耐，杀鸡保命。据村民讲，鸡子煮熟了，他念起修行人的清戒，不忍吃上一口。最后，在锅灶边活活饿死了。解放后，这里作过学校、大队部。

1958年，庙宇拆毁，其砖瓦木料在郝寨建个戏园，在栾庄、关庄、小王营各建一所学校。庙内的十多通石碑，也砸烂烧石灰了。二十世纪八十年代末，在库师父等的主持下，祖师庙在原址复建，但规模、形制与以往不可同日而语。

我们问为什么在这里建庙，乡亲们说这里有宝气。九旬老人彭清顺说：“老年人传下几句顺口溜：彭家岗，米家庙，九缸银子十八窖。说的是这里有宝气啊。”

接着，他有根有秧地给我们讲了两个故事。

旧社会时，东村的李老二，起大早到赊店买东西。走到祖师庙东边，发现一个老母鸡领一群鸡娃找食吃。鸡子亮闪闪的，煞是好看。他去捉，捉不住，就随手捡起一个料礓向一个鸡娃投去。鸡娃倒下，他去捡拾，不提防老母鸡猛飞过来，对着他的手啄了一口，然后领着那群鸡娃跑向庙里，不见了。这时，天亮了，他捡起的鸡娃儿变成了一块银子。不承想，李老二被母鸡啄伤的地方生了疮，看了许多医生都没有治好。最后，那块银子花光了，疮才痊愈。

生产队时，有段时间，村里的牛把王老四喂牛时发现一个奇事：晚上盛到缸里的料水，第二天早上没了。又不是自己的牛喝了，这是怎么回事？一天晚上，他用席子把自己圈起来，里面点上灯，蹲在那里静静倾听。到了半夜，他忽听料缸里有声音，拨开席筒一看，是个金马驹在喝料水。正吃惊间，金马驹跑了，跑到祖师庙旁，不见了。

走出彭岗，沿途看到或大或小，或旧或新的庙宇，我心有所思：古往今来，或富或贫，或贵或贱，从来不乏虔诚的宗教信徒。为什么？作为血肉之躯的人类，谁能揉开岁月的皱纹，谁能绕过人生的沟坎？面对不可预知的社会与自然，面对既是来路又是归途的人世，谁能是真正的强者？难怪有那么多人不管有效与否，要求助于冥冥之中的神灵了。念及于此，心中平添一种宁静，一种悲悯。

作者简介：

网名河州翔鱼：张殿举老师，桥头人，中文本科毕业，中学高级教师。现就职于桥头一中，工作之余，爱好写作，自2009年5月开通新浪博客后，发表小说、散文、诗歌、通讯等各类体裁的博文作品近500篇。中国楹联学会会员、中国乡士诗人协会会员、河南省中语会理事、南阳民俗文化摄影协会会员、社旗县民间艺术家协会副主席兼秘书长、社旗县政协委员、《中国火炬》杂志通讯员、社旗县人民法院陪审员、社旗县诚信文化研究会副秘书长、社旗商埠文化研究会会员、县文联杂志《大码头》编辑。