【作文365】山东名校联考：别把做“真实的自己”当成放纵的借口
新课标语文课题组：龚新定
2018年华中师范大学毕业，湖北省赤壁市第一中学一线青年教师。多次指导学生参加各种作文竞赛，并获得一定成绩。热爱阅读与写作，注重学生语文核心素养的培养。语文教学理念：教师发现学生，学生发现知识，让学习发生在学生身上。
主编：王涛
栏目主编：巩彦芬 / 责编：郑双
审校：孙梦霞 / 美编：易沐
作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
在《奇葩说》第四季中，肖骁说：“很多时候，我们都鼓励自己说，我们要做最真实的自己。但很多时候最真实的那个自己，往往是你最放肆，也是你最瞧不起的那个自己。”
读了以上材料，你有怎样的理解与思考？请写一篇文章，阐述你的观点。
要求：立意自定，题目自拟，不少于800字，不得抄袭、套作。
命题说明：本试题来自2021年山东高三名校联考作文，查看更多作文解析请关注 “新课标大语文” 微信公众号。
命题方向
科学精神：理性思维、批判质疑、勇于探究
学会学习：勤于反思
健康生活：自我管理、健全人格
实践创新：问题解决
审题
限制性
1.真实情境的限制。题目以肖骁在《奇葩说》中的话语作为引发考生思考和写作的真实情境。“做真实的自己”有两方面的理解：第一，做不虚伪、不受外界规矩约束的自己，体现为拥有更多自由的状态；第二，做随心所欲的散乱、放纵的自己，体现为无约束的颓废状态。材料中“但”字后面的内容是思考方向：面对最放肆，自己最瞧不起的那个真实的自己，我们还做不做最真实的自己？考生应针对此情境展开联想和思考。要紧扣材料审题立意，不能脱离材料另起炉灶。
2.典型任务的限制。“读了以上材料，你有怎样的理解与思考？”是本题的典型任务，这一任务的核心是对肖骁话语的理解，不能选择“肖骁”或“奇葩说”这样的人物或节目来立意。“阐述你的观点”，这一指令限定文体为议论文。
3.价值判断的限制。肖骁的观点饱含深意，体现着题目的价值导向。“最放肆”“最瞧不起的那个自己”隐含着命题人的批评态度，“做真实的自己”，它不要求人们完全拘束自己，又不是让人们完全不受约束，做散乱、放纵的自己。考生对此要联系现实，理性思考如何去更好地把握自己。
开放性
1.立意角度自由。“做真实的自己”，大前提没有错，但题目的重点在于：面对“最放肆，自己最瞧不起的那个真实的自己”，我们还做不做真实的自己？“最放肆，自己最瞧不起的那个自己”是什么样的自己，这是一次开放：是彻底放纵自我、毫无约束的自我状态，还是甘于平庸、不求上进的自己？还是凡事以自我为中心，没有社会责任意识，甚至不惜牺牲别人保全自己的小利益的自己？……这就有了不同的立意侧重点，考生可在反复思考、权衡中作出理性的选择。
2.联想和思考是开放的。在立意角度自由的基础上，此题的联想和思考也是开放的。对于“最放肆，自己最瞧不起的那个真实的自己”，我们还做不做最真实的自己？材料只是一个触发点，可以产生很多联想及思考，或者是古今中外的名人事例，或者是现实中引人深思的事例，都可以在作文中适当使用。比如托尔斯泰，面对曾经的自己他要赎罪，这是不是真实的自己？再如卢梭，他写《忏悔录》，这是真实的自己，还是新的自己？我们自己面对“最放肆，自己最瞧不起的那个真实的自己”该如何选择？如此，每位考生都有话说，都能够发表自己的见解
解题
本题属于思辨类材料作文题，重点考查考生理解材料、思考问题、解决问题的能力以及语言表达能力。题目借用肖骁的话，以引发学生深入思考成长中面临的问题，暗中考查考生思维的深度和广度。我们常提“做真实的自己”，其实是想不受外界各种规矩的限制和压抑，能够无拘束地自由生活。然而，“真实的自己”也可能是过于散漫放纵、没有追求的颓废状态。二者形成的矛盾，正是考生构思立意的落脚点。实际上，题目就是要求考生勇于追寻真实的自我，同时也要不断升华自己，绽放光彩。
参考立意
切题立意：
1.真实、自由不等于放纵、无底线和堕落。
2.自律才能自由，不做自己瞧不起的自己。
3.追求心灵自由不等于放纵自我。
4.做真实的自己不是自我放纵，而是做有追求、有规划的自己。
5.既要身心自由，也追求有价值的人生。
6.与其追求真我，不如完善自我。
······
偏题立意：
1.活出自己的精彩。（偏题，缺乏对“真实的自己”这一核心概念的界定，偏到活出精彩上）
2.真实的自己也许不完美，但那也是我们的一部分。（偏题，没有理解“瞧不起”在句中的意思，没有紧扣材料中的矛盾关系）
3.自由位于规则之上，没有绝对的自由。（跑题，重点变成了规则与自由的关系）
······
下水文
与其追求真我，不如完善自我
赤壁一中语文组 龚新定
在《奇葩说》第四季中，肖骁说：“很多时候，我们都鼓励自己说，我们要做最真实的自己。但很多时候最真实的那个自己，往往是你最放肆，也是你最瞧不起的那个自己。”面对这样的自己，与其追求真我，不如完善真我，成就新的真我。
追求真我，不是自我颓废、懈怠的理由，而是追求人生价值的动力。
诚然，追求真我使人们摆脱压抑和虚伪，但“真实的自己”很可能是一种散乱放纵、无约束的颓废状态，令人萎靡不振，甚至对社会有害。所以，我们对它需要有正确的理解和把握。在19世纪俄国文学里的贵族知识分子中，有一类“多余人”角色，他们出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育，然而，他们却是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中浪费自己的才华，这样人生便没有多少闪光点。现实中的我们，偶有较长的闲暇时间，是不是会陷入同样无作为、无规划的散漫颓废状态呢？又怎能避免危害社会的事件发生呢？这样的“真实的自己”想必我们都不想看到吧？因为如果这样的话，实现人生价值的动力也丧失不见，美好的前途和灿烂的人生更是空谈。
与其追求连自己都瞧不起的真我，不如去完善真我。
如果真实的那个自己，往往是最放肆，也是自己最瞧不起的那个自己，追求这样的真我，不如去努力完善自我。你也知道“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，所谓“莫等闲，白了少年头，空悲切”，但这并没有消除你最瞧不起的那个自己的拖延癌，你谈论未来也会神采飞扬、滔滔不绝，但是，只要一接触到真的计划和实际工作，癌症就会被触发，什么事都不能立刻去做且准时完成。拖延让你一事不成，你还要做这样的真我吗？如果你恨这样的自己，那就改变自我，成就新的真我。
完善自我，成就新的真我，这才是对真我的敬重。
每个人心中都有两个“我”，一个悉达多，一个乔达摩。哪个是本我，哪个是真我？黑塞《悉达多》里的悉达多，跌落温柔富贵乡，不再持斋，不再思考，他酗酒、赌博、纵欲……年华渐渐老去，他在厌恶、悔恨、绝望、恐惧中觉醒，战胜了“贪嗔痴”的欲望，重又回到一个赤诚天真的真我。从婆罗门到沙门、商人、船夫、父亲，从俗世到逃离，再到入世，到再次逃离而出世，不断自我否定、自我超越，终于找到了精神上的终极归宿。
努力完善自我，成就新的真我，这才是最真实完美的真我。